De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

La segunda acción voltea la unidad así rragmenrada. ueser OSl.:Ura,
tácita y lejana, pasa a ser elemento que ilumina la teoría y sustenta el
discurso. En Poucault, los procedimientos agazapados en los detalles de
la vigilancia escolar, militar u hospitalaria, mícrodíspoeítívos sin legítímidad
discursiva, técnicas ajenas a la Ilustración, se convierten en la rezónmedíante
la cual se aclaran a la vez el sistema de nuestra sociedad y
el de las ciencias humanas. Enellas y a través de ellas, nada escapa a Foucault.
Permiten a su discurso ser él mismo y teóricamente ser panóptico,
capaz de ver todo. En Bourdteu, el lugar distante y opaco organizado por
"estretegías" astutas, polimórficas y transgresoras en relación con el orden
del discurso resulta igualmente invertido para proporcionar su evidencia
y su articulación esencial a la teoría que reconoce en todas partes
la reproducción del mismoorden. Reducidas al habitus que se exterioriza,
estas estrategias inconscientes de su conocimiento procuran a Bourdieu
el medio para explicar todo y estar conscientes de todo. Aun si Foucau1t
seinteresa en el efecto de sus procedimientossobreunsistema, y Bourdieu
en el "principio único" del cual las estrategias constituyen el efecto, am-,
bos ejecutan el mismo númerocuando transforman prácticas aisladas casi
afásicas y secretas en la pieza maestra de la teoría, cuando hacen de esta
población nocturna el espejo donde brilla el elemento decisivo de su discurso
explicativo.
Por medio de este número, la teoría pertenece a los procedímíentos
que aborda, aunque, al considerar una sola categoría de la especie, al
suponer un valor metonímico a este aislador y al saltarse así las otras
prácticas, olvida las que aseguran su propia fabricación. Que el discurso
esté determinado por procedimientos, es algo que Foucau1t ya analiza,
en el caso de las ciencias humanas. Pero su análisis, confirmado por el
modo de producción del cual da testimonio, también depende de un dispositivo
análogo a esos otros dispositivos cuyo funcionamiento es descubierto
por este análisis. Quedaría por saber qué diferencia introduce, con
relación a los procedimientos panópticos cuya historia cuenta Poucault,
la doble acción de delimitar un cuerpo extraflo de prácticas e invertir su
oscuro contenido en escritura luminosa.
Pero conviene precisar primero la naturaleza de estas acciones, y
no limitar su examen a dos obras que estarían desorbitadas pornecesidades
de la causa. En efecto, el procedimiento a partir del cual resultan se
encuentra lejos de ser excepcional Se trata incluso de una vieja receta,
utilizada con frecuencia, que ya amerita mayor consideración. Bastará recardar
al respecto dos ejemplos célebres, de principios de este siglo: Durkheim,
en Lasformas elementales de lavida religiosa, y Preud, en T6tem y tabú.
Cuando construyen una teoría de las prácticas, se sitúan primero en un
espacio "primitivo" y cerrado, etnológico con relación a nuestras sociedades
"ilustradas", y reconocen allí, en este lugar oscuro, la fórmula teó-
73