De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

de la erudición o las. taxonomías que sin embargo manipula. Bailarín
disfrazado de archivista. La risa de Nietzsche atraviesa el texto del historiador.
Para entender la relación del relato con las tácticas, es necesario
descubrir un modelo científico más explícito, en el que la teoría de las
prácticas tenga precisamente como forma una manera de contarlas.
Contar las jugarretas: Detienne
Historiador lo mismo que antropólogo, Marcel Detienne ha optado deliberadamente
pornarrar. No coloca las historias griegas delante suyo para
tratarlas en nombre de algo que no sean ellas mismas. Rechaza la división
que haría de ellas unos objetos de conocimiento, pero también de
unos objetos para conocer, cavernas donde "misterios" en reserva esperarían
su significado a partir de la investigación científica. No supone
que haya, detrás de todas estas historias, secretos cuyo progresivo descubrimiento
le daría, en el segundo plano, su propio sitio, el de la interpretación.
Estos cuentos, relatos, poemas y tratados ya le resultan prácticas.
Dicen exactamente lo que hacen. Son la acción que significan. Ninguna
necesidad de agregarles un comentario que sepa lo que expresan sin saberlo,
ni preguntarse dequéson la metáfora. Forman una red de operaciones
cuyos mil personajes trazan las formalidades y las buenas pasadas.
En este espacio de prácticas textuales, como en el ajedrez cuyas
piezas, reglas y partidas se habrían multiplicado a la escala de una literatura,
Detienne conoce artísticamente mil giros ya ejecutados (la memoria
de las antiguas jugadas es esencial para toda partida de ajedrez), pero
juega esos giros; con este repertorio, lleva a cabo otras: cuenta a su vez.
Recita estas acciones tácticas. Para decir lo que dicen, no hay más discurso
que el de éstas. ¿Pregunta usted qué"quieren" decir? Se lo vaya contar
de nuevo. A quien le preguntaba sobre el sentido de una sonata,
Beethoven, se dice, la volvía a tocar. Éste es el mismo caso para la recitación
de la tradición oral tal y como la analiza J. Goody: una manera de
volver a decir series y combinaciones de operaciones formales, con un
arte de "ajustarlas" a la circunstancia y al püblíco.é
El relato no expresa una práctica. No se limita a expresar un movimiento.
Lo hace. Sele comprendesi se entra en elbaile. Eso hace Detíenne.
Dicelas prácticas griegas al recitar las historias griegas..."Había una vez..."
do éste relata el juego de un niño de pecho con una carreta. Ver cap. 7, n. 51 (N. del T.J.
2 Ieck Goody. "Mémcire et apprentissege dans les sociétés avec ou sans écrtture: la
transrriission du Bagre", en L'Homme, t. 17, 1977. Pp- 29·52. Y.del mismo autor, The Domestication
o/tire5avage Mind,Cambridge. Cambridge Univeralty Press, 1977.
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