De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

fuerza habitaba, se le conducía hacia el cristianismo que debía sostener;
luego de las Iglesias se le encaminaba hacia una políticamonárquica; luego,
de una religiosidad tradicionalista hacia las instituciones de la República,la
Educación Nacional o los socialismos. Estas "conversiones" consistían
en captar la energía creyente al transportarla. Lo que no resultaba
transportable de ella, o no transportado todavía, hacia las nuevas regiones
del progreso estaba considerado como "superstición"; lo que era utilizable
por el orden imperante tenía valor de "convicción". El fondo contenía
tanta riqueza queal explotarlo se olvidaba la necesidad de analizarlo.
Campañas y cruzadas consistían en "invertir" la energía de creer en buenos
lugares y sobre buenos objetos (en los cuales creer).
Poco a poco, la creencia se ha contaminado, como el aire o el agua.
Esta energía motriz, siempre resistente perotratable, llega a faltar. Uno se
da cuenta al mismo tiempo que no se sabe qué es esa energía. Extraña
paradoja: tantas polémicas y reflexiones sobre los contenidos ideológicos
y los marcos institucionales que hay que dedicar a la creencia no se han
visto (salvo en la filosofía inglesa, de Hume a Wittgenstein, H,H, Príce,
Hintikka o Quine) acompañados por une dilucidación sobre la naturaleza
del acto de creer. Hoy en día, ya no basta manipular, transportar y
refinar la creencia, se requiere analizarsu composición pues se desea producirla
artificialmente. Todavía parcialmentela mercadotecnia comercial
o política se emplea aquí," Hay en adelante demasiados objetos en los
cuales creer y bastante menos credibilidad.
Se produce untrastrocamiento. Los antiguos poderesmanejaban
hábilmente su "autoridad" y suplían así la insuficiencia de su aparato
técnico o administrativo: eran sistemas de clientelas, vasallajes, "legitimidades",
etcétera. Buscaban sin embargo volverse más independientes
de los juegos de estas fidelidades mediante la racionalización, el control
y la organización del espacio. Como resultado de este trabajo, los poderes
de nuestras sociedades desarrolladas disponen de procedimientos
bastante finos y rigurosos para vígílar todas las redes sociales: son los
sistemas administrativos y "panópticos" de la policía, la escuela, la salud,
la seguridad, etcétera? Pero lentamente pierden toda credibilidad
Disponen cada vez de más fuerzas pero de menos autoridad.
A menudo los técnicos casi no se preocupan de ello, ocupados
como están en extender y hacer más complejos los dispositivos del mantenimiento
y la vigilancia. Engañosa certeza. Lasofisticación de la disciplina
no compensa la falta de participación de los sujetos. En las empre-
6 Ver, por ejemplo, Dale Carnegie, PubJk Speaking ll7id Influtncing Mm in Business, Nueva
York, Association Press, 1931; y sobre todo Martin Fíehbeín e Icek Ajzen, BeJief, Attilude,
Intention andBelulvjor, Reading, Mass., Addison-Wesley, 1975.
1 Michel Poucault, Surveilleretpunir, París, GlI11Imard, 1975;etc.
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