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or<strong>de</strong>narlas bajo la ley <strong>de</strong> la reproducción. <strong>La</strong>s <strong>de</strong>scripciones sutiles <strong>de</strong> las<br />
tácticas bearnesas o cabileñas <strong>de</strong>sembocan a menudo en verda<strong>de</strong>s asestadas,<br />
como si a una complejidad tan lúcidamente procurada faltase el contrapunto<br />
brutal <strong>de</strong> una razón dogmática. Y también contrastes <strong>de</strong>l estilo,<br />
marrullero y laberíntico en esas cacerías, y masivamente repetitivo en<br />
sus afirmaciones. Extraña combinación <strong>de</strong> un "sé muy bien" (esta proliferación<br />
astuta y transgresora) y <strong>de</strong> un "pero aun así" (<strong>de</strong>be haber un sentido<br />
totalizador). Para escapar <strong>de</strong> esta agresiva seducción, supongo (a mi<br />
vez) que en este contraste <strong>de</strong>be estar en juego algo esencial para el análisis<br />
<strong>de</strong> las tácticas. <strong>La</strong> cobertura que la "teoría" <strong>de</strong> Bourdieu arroja sobre ellas<br />
como para extinguir sus fuegos al certificar su docilidad a la racionalidad<br />
socíoeconómíce, o como para celebrar su funeral al <strong>de</strong>clararlas íncons<strong>de</strong>ntes,<br />
<strong>de</strong>be enseñamos algo sobre su relación con toda teoría.<br />
Estas tácticas, por sus criterios y sus procedimientos, utilizarían<br />
<strong>de</strong> una manera tan autónoma la organización institucional y simbólica,<br />
que <strong>de</strong> tomarlas en serio se per<strong>de</strong>ría la representación científica <strong>de</strong> la sociedad,<br />
en todos los sentidos <strong>de</strong>l término. Sus postulados y sus ambiciones<br />
no lo resistirían. Normalida<strong>de</strong>s, generalida<strong>de</strong>s y divisiones ce<strong>de</strong>rían<br />
ante la pululación transversal y "metaforizante" <strong>de</strong> esas micro activida<strong>de</strong>s<br />
diferentes. <strong>La</strong> matemática y las ciencias exactas afinan interminablemente<br />
sus lógicas para seguir los movimientos aleatorios y microbianos<br />
<strong>de</strong> fenómenos no humanos. A las ciencias sociales, cuyo, objeto es más<br />
"sutil" todavía y el instrumental más burdo, les quedaría <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r sus<br />
mo<strong>de</strong>los (es <strong>de</strong>cir, una ambición <strong>de</strong> dominio) al exorcizar semejante proliferación.<br />
<strong>De</strong> hecho, según los métodos probados <strong>de</strong>l exorcismo, la consi<strong>de</strong>ran<br />
singular (local), inconsciente (extraña en su principio) y, sin que<br />
10sepa, reveladora <strong>de</strong>lconocimiento que tiene sobre ello su juez. Cuando<br />
"el observador" se encuentra bastante encerrado en su institución judicial,<br />
por tanto bastante ciego, todo transcurre bien. El discurso que produce<br />
tiene el aspecto <strong>de</strong> resistir.<br />
En Bourdieu, nada <strong>de</strong> eso. <strong>De</strong>s<strong>de</strong> luego, en un primer nivel (<strong>de</strong>masiado<br />
evi<strong>de</strong>nte), finge salir (ir hacia estas tácticas), pero para volver a<br />
entrar (confirmar la racionalidad profesional). Esto sería solamente una<br />
falsa salida, una "estrategia" <strong>de</strong>l texto. Pero ¿acaso este apresurado volvera<br />
entrarno es signo <strong>de</strong> que conoce el peligro, tal vez mortal, que atraen<br />
al conocimiento científico estas prácticas <strong>de</strong>masiado inteligentes? Combinación<br />
(con unlejano eco <strong>de</strong> Pascal) entre la pulverización <strong>de</strong> la razón y<br />
una fe dogmática. Conoce mucho sobre el saber científico y sobre el po<strong>de</strong>r<br />
que lo cimienta, 10mismo que sobre estas tácticas <strong>de</strong> las que vuelve a<br />
usar los ardi<strong>de</strong>s con tanto virtuosismo en sus textos. Escon<strong>de</strong>rá estos ardi<strong>de</strong>s<br />
tras las rejas <strong>de</strong> la inconsciencia y negará, con el fetiche <strong>de</strong>l habitus,<br />
lo que falta a la razón para que sea algo más que la razón <strong>de</strong>l más fuerte.<br />
Afirmará, con el habitue, lo contrario <strong>de</strong> lo que dice -táctica popular tradi-<br />
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