De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

una región folclórica, o bien en una tierra silenciosa porpartida doble: sin
discurso verbal como antaño y en adelante sin lenguaje maniobrero.
Un "conocimiento" permanece ahí, tul conocimiento al que falta
su aparato técnico (se han hecho máquinas con él) o del que las maneras
de hacer carecen de legitimidad respecto a una racionalidad productivista
(artes cotidianas de la cocina, la limpieza, la costura, etcétera). En cambio,
este resto dejado por la colonización tecnológica cobra un valor de
actividad "privada", se satura de inversiones simbólicas relativas a la vida
cotidiana, funciona bajo el signo de las particularidades colectivas o individuales,
se convierte en suma en la memoria a la vez legendaria y activa
de lo que se mantiene al margen o en el intersticio de las ortopraxis cíentíficas
o culturales. En la medida en que son signos de singularidades
-murmullos poéticos o trágicos de 10cotidiano--, las maneras de hacer
se introducen masivamente en la novela o las narraciones. Para empezar,
la novela realista del siglo XIX. Ahí encuentran un nueve espacio de representación,
el de la ficción, poblado por virtuosidades cotidianas cuya
ciencia no sabe sino hacer y que se convierten, del todo reconocibles por
parte de los lectores, en firmas de microhistorias de todo el mundo. La
literatura se transforma de esta forma en un repertorio de estas prácticas
desprovistas de derechos de autor tecnológicos. Son estas prácticas las
que prontovan a ocupar un sitio privilegiado en los relatos que hacen los
pacientes tanto en las salas de las instituciones psiquiátricas como en los
consultorios de los psicoanalistas.
Dicho en otros términos, "historias" que proporcionan a las prácticas
cotidianas el "joyero" de una narratividad. Sin duda, sólo describen
sus fragmentos. Son apenas sus metáforas. Aunque, y pese a las rupturas
entre configuraciones sucesivas del conocimiento, representan una nueva
variante en la serie continua de documentos narrativos que, desde los
cuentos populares, panoplias de esquemas de acciónp hasta las Descripciones
delasArtes de la edad clásica, exponen las maneras de hacer bajo la
forma de relatos. Esta serie comprende pues tanto la novela contemporánea,
como las micronovelas que muy a menudo son las descripciones
etnológicas de técnicas artesanales, culinarias, etcétera. Una semejante
continuidad sugiere una pertinencia teórica de la narratividad en lo que
concierne a las prácticas cotidianas.
La "vuelta" de estas prácticas dentro de la narración (habría que
examinar su alcance sobre muchos otros ejemplos) se relaciona con un
fenómeno más amplio, e históricamente menos determinado, que podría
designarse como una estetización delconocimiento implicado por la habilidad
práctica. Liberado de sus procedimientos, este conocimiento pasa
por un "gusto", un "tacto", incluso una "genialidad". Se le prestan los
17 Vermás arriba "Lógicas: juegos, cuentos y artes de decir", cap. Il, p. 26.
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