De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

la teoría física representa el universo. Estos movimientos dan la ilusión,
en el barrio o en el pueblo, de "lo inmóvil". Falsa inercia. Este trabajo y
sus movimientos sólo se vuelven invisibles ahí donde, en la distancia de
una clase que se ha "distinguido" del resto, la observación sólo percibe la
relación entre lo que quiere producir y lo que se le resiste. Por otra parte,
el pueblo, el barrio, el edificio no se encuentran solos al funcionar juntos
los fragmentos de estratos heterogéneos. La menor frase de lenguaje común
"anda" de la misma manera. Su unidad semántica se mueve sobre
equilibrios compensatorios muy sutiles, en los que un análisis sintáctico
o léxicosobreimpone un marco superficial, el de una "élite" que toma sus
modelos como si fueran la realidad. Más vale recurrir al modelo, onírico
aquél (pero teórico porque articula la práctica), evocado por Freud a propósito
de la ciudad de Roma cuyas épocas sobrevivirían todas en el mismo
lugar, intactas y animándose mutuamente."
Ellugar es el palimpsesto. El análisis docto sólo conoce su último
texto;parael análisis no es sino elefecto de sus decisiones epistemológicas,
de sus criterios y de sus objetivos. No deja de ser sorprendente que las
operaciones concebidas en función de esta reconstitución tengan un carácter
"ficticio" y deban menos su éxito (¿provisional?) a su perspicacia
que a su poder de aplastar la constitución de estos juegos entre fuerzas y
tiempos dispares.
El tiempo accidentado
Otra forma del transporte de las planificaciones hacia lo que éstas no determinan:
lo imprevisto. El tiempo que pasa, corta o conecta (y que sin
duda jamás ha sido pensado) no es el tiempo programado. Sería una perogrullada
si no fuera puesto entre paréntesis por las programaciones
prospectivas, aun cuandoéstas construyeran hipótesis múltiples. El tiempo
accidentado aparece solo como la noche que produce un "accidente"
y una laguna en la producción. Es el lapsus del sistema, y su adversario
diabólico; es lo que la historiografía está encargada de exorcizar al sustituir
estas incongruencias del otro con la organicidad transparente de una
inteligibilidad científica (correlaciones, "causas" y efectos, continuidades
en serie, etcétera). Lo que la prospectiva no hace, la historiografía lo
atiende, obediente a la misma exigencia (fundamental) de cubrir por medio
de la producción de una "razón" (ficticia) la obscenidad de lo indeterminado.
Estos tiempos construidos por el discurso se presentan en la realidad,
rotos y renqueando. Sometido a "servidumbres" y a dependen-
7 Ver Michel de Certeeu, Laescritura de lahistOria, pp. 312-58.
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