De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

se opiniones diferentes sobre la relación de hechos y de leyes, se debe por
principio a que escapa de esta dependencia). Pero para afirmar la no coincidencia
de los hechos y del sentido, haría falta otra escena, religiosa,
que reíntrodujera, a modo de acontecimientos sobrenaturales, la contingencia
histórica de esta "naturaleza" y, con señales celestes, un sitio para
esta protesta. Una inaceptabilidad del orden social ya instalado se expresaba,
con justa razón, bajo la forma del mílegro. Allí, en un lenguaje necesariamenteajeno
al análisis de las relaciones socioeconómicas, podía man~
tenerse la esperanza de que el vencido de la historia -c-cuerpo sobre el
cual se escriben continuamente las victorias de los ricos o de sus aliados-
pueda, en la "persona" del "santo" humillado, Damíño, ponerse
en pie gracias a las buenas pasadas que el cielo puso en juego contra sus
adversarios.
Sin retirar lo que sea que se ve cotidianamente, los relatos de milagros
responden "al margen", sesgadamente, mediante un discurso diferente
que uno sólo puede creer, como una reacción ética debe creer que
la vida no se reduce a lo que puede verse de ella. De igual modo, los
cantos anarquistas, en LA Cecilia (la película de J.L. Comollí), forman el
contrapunto de los acontecimientos que destruyen poco a poco, a medida
que se desarrolla, la comuna socialista fundada en Brasil porTIto Rossi:
pennanecen intactos y, al final, sobre la ruina misma de una historia reducida
al orden social, estos cantos ascienden todavía más, al escapar al
campo cerrado del fracaso, y al alzar la voz que hará nacer, en otra parte,
nuevos movimientos:
Un'idea Vamante mia
A cuidetti braccio e cuor...
Deh t'affretta a sorgere
O soldell' avvenir
Vivere vogliam liben
Non vogliam piu servir."2
Al estilo de las Leas del vudú, "espíritus" y voces de una referencia
díferente.é Ios relatos de milagros son asimismo cantos, pero graves,
relativos no a levantamientos, sino a la denuncia de su represión permanente.
Pese a todo, ofrecen la posibilidad de un lugar inexpugnable, pues
• "Mi amante es una idea! a la quehe dado mi corazón y mi brazo..." "Por favor, apresúrate
en levantarte,! oh, sol del porvenín/ queremos ser libres,! ya no queremos servir" (L. G.).
1Los dos primeros versos proceden de la canción anarquista Amore n1lelle, "la idea" es la de
una sociedad igualitaria; los siguientesprovienen del Canto deiMa/filtorri. Los dos textos están
citados por [ean-Louia Como1li, r..a CedJiIl, París, Daniel et Cie., 1976, pp. 99, 103. Sobre la
~lícula, ver Michel de Certeau, [acques Revel etal., en c;a cinéma, núm. 10-11,1976,pp. 3844.
Ver Wi1lyApellen, Le Vlludou. Unespllce pour les "ecír", París, Galilée, 1976.
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