De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

un mismo problema político. Por un lado: ¿a título de qué llamamos a
este "arte" diferente? Por otro: ¿a partir de dónde (desde qué sitio diferente)
procedemos a su análisis? Tal vez al recurrir a los procedimientos mismos
de este arte, podamos revisar su definición de "popular" y nuestra
posición de observadores.
Desde luego que las diferencias siguen siendo sociales, económicas,
históricas, entre los practicantes (campesinos, obreros, etcétera) de
estos ardides y nosotros que somos los analistas. No es por azar que toda
su cultura se elabore en los términos de relaciones conflictivas o competitivas
entre los más fuertes y los menos fuertes, sin que espacio alguno,
legendario o ritual, pueda instalarse en la seguridad de una neutralidad.
Esta diferencia tiene en sí misma, por otra parte, algo revelador en el interior
del estudio: la división entre el tiempo de las solidaridades (el de la
docilidad y la gratitud del investigador para con sus invitados) y el tiempo
de la redacción que descubre las alianzas institucionales (científicas,
sociales) y la ganancia (intelectual, profesional, financiera, etcétera) de la
cual esta hospitalidad constituye objetivamente el medio. Los bororos
descienden lentamente hacia la muerte colectiva, mientras Léví-Strauss
ingresa a la Academia Francesa. Aun si no encuentra consuelo para esta
injusticia, eso no modifica el hecho. Esta historia es tanto la nuestra como
la suya. Bajo este solo aspecto (signo de otros más importantes), como
antiguamente sucedía, lo popular nutre a los intelectuales.
Sin retomar a las implicaciones socíoeconómícas del lugar donde
se produce un estudio etnológico o hístóríco.F ni a la política que, desde
los orígenes de la investigación contemporánea, ha inscrito el concepto
de popular en una problemática de represíón.t'' es necesario hacer frente a
una urgencia: si no se espera que una revolución transforme las leyes de
la historia, ¿cómo echar abajo hoy la jerarquízacíón social que organiza el
trabajo científico sobre las culturas populares y que se repite aquí? Los
resurgimientos de las prácticas "populares" en la modernidad industrial
y científica indican los caminos que puede tomar una transformación del
objeto que estudiamos y el sitio desde donde lo estudiamos.
No es posible encasillar en el pasado, en el campo o en los primitivos
los modelos operativos de una cultura popular. Existen en el centro
de las fortalezas de la economía contemporánea. Es el caso del escamoteo.
Este fenómeno se generaliza por todas partes aun si los ejecutivos lo penalizan
o "se hacen de la vista gorda" para no ver nada. Acusado de ro-
'll Verlos análisis criticas de Píerre Bourdieu, LeMét~rdesoci%gue,2a. ed., La Haya, Mouton,
1973,prefacio; de MauriceGodelier, HoriUJ11, trajets marxiMes enanthropolagíe, París, Maspero,
1973;etc.
11Ver Míchel de Certeau, La Culture au pluriel: "La beaulé du mort" (en colaboración con
Dominique Julia y Iacques Revel], pp_ 45·72.
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