De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

sin mantenerse en la media de cada disciplina, las estrategias se trasladan
y se deslizan de una función a otra, sin tomar en cuenta las divisiones
económicas, sociales y simbólicas: por ejemplo, el reducido número
de hijos (cuestión de fecundidad) compensa un mal matrimonio (fracaso
matrimonial); o el sostenimiento del hijo menor soltero que está en la
casa como un "empleado doméstico sin salario" (inversión económica y
restricción de fecundidad) evita tener que pagarle el adot (beneficio matrimonial).
Las estrategias no "aplican" principios ni reglas. Escogen dentro
de esos el repertorio de sus operaciones."
3. Asimilables a transferencias y a "maoforizacionee", pasos incesantes
de un género a otro, estas prácticas suponen W1a "lógica". Más
astuto que nunca, más astuto que éstas para atraparlas en los despliegues
laberínticos de sus frases, Bourdieu reconoce en ellas algunos procedimientos
esencíalesrs
a) la polivalencia: la misma cosa tiene empleos y propiedades que
varían según las combinaciones en las que entra a formar parte;
b) la eustíiuibilidad: una cosa siempre puede ser reemplazada por
otra, debido a la afinidad de cada W1a con las demás en la totalidad que
representa;
c) la eufemizaci6n: hay que ocultar el hecho de que las acciones
contravienen las dicotomías y las antinomias representadas por el sistema
de símbolos. De esta"eufemización", las acciones rituales proporcionarán
el modelo al reunir los contrarios.
Finalmente, la ano.logía cimentaría todos estos procedimientos que
son transgresiones del ordensimbólico y de los limites que impone, pero
transgresiones disfrazadas, metáforas insinuadas, y,en esta misma medida,
recibidas, consideradas como lícitas ya que al lesionar las distinciones
establecidas por el lenguaje las respetan. Desde este punto de vista, reconocer
la autoridad de las reglas, resulta todo lo contrario de aplicarlas.
Quiasmo fundamental que se repetirla hoy, pues debemos aplicar leyes
de las que ya no reconocemos la autoridad. Sea como sea, no deja de
tener interés el hecho de que Bourdieu encuentre, como resorte último de
estas prácticas, este "uso de la analogía" que los científicos cuyos textos
recopilaba en 1968 (Duhem, Bachelard, Campbell, etcétera) consideraban
el movimiento mismo de la creación teóríca.P
4. En fin, estas prácticas están dominadas todas por lo que llamaría
yo unaeconomía del lugar propio. Ésta recibe, en el análisis de Bourdieu,
dos formas igualmente fundamentales pero no articuladas: por un lado,
la maximización del capital (los bienes materiales y simbólicos) que el
21 ¡bid,
22 Ver en particular "Le sena pratique", sobre todo Pp- 54-75.
"J3Le Métier de sacícíogue, pp. 257-64,
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