De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

Partida en dos mitades de las cuales una permite a la otra, el
Escuísee d'une théorie de la pratioue es, para empezar, una práctica de la
interdisciplinariedad. Metáfora, pues, en el sentido de que hay un paso
de un género a otro: de la etnología a la sociología. A decir verdad, no es
tan simple. Este libro resulta difícil de situar. ¿Es muestra de confrontaciones
interdisciplinarias en otro tiempo encomiadas por Bourdieu y que,
al rebasar el estadio de simples intercambios de "datos", intentan una
explicitación reciproca de presupuestos propios de cada especíalídedv'P
Estas confrontaciones buscan una dilucidación epistemológica mutua; se
esfuerzan por sacar a la luz sus basamentos implícitos; la luz que es la
ambición y el mito del conocimiento. Pero ¿acaso 10 que está en juego es
diferente y remite a lo que es otro y que intervine por la acción mediante
la cual una disciplinase vuelve hacia lonocturno que la envuelve y la prece~
de, no para eliminarlo, sino porque éste es determinante e imposible de
eliminar? Habría una teoría cuando una ciencia trata de pensar sobre su
relación con esta exterioridad y no se limita a corregir sus reglas de pro~
duccíón o a determinar sus límites de validez. ¿Éste es el camino que
sigue el discurso de Bourdieu? En todo caso, está más allá de las fronteras
de la disciplina que las prácticas formen la opaca realidad de donde puede
nacer una cuestión teórica.
Sus "estudios etnológicos" tienen un estilo propio. Sería el violín
de Ingres del sociólogo, pero, como todo violín de Ingres, un juego más
serio que el oficio. Estos fragmentos musicales están ejecutados con un
rara precisión. Nunca es Bourdieu tan minucioso, perspicaz y virtuoso.
Sus textos tienen hasta cierta estética, en la medida en que un "fragmento",
una forma particular y "aíslada-.P se convierte en la figura de una
relación global (y no general) de la disciplina con una realidad a la vez
extraña y decisiva, primitiva. Este fragmento de una sociedad y de un
análisis es en primer lugar la casa, que resulta ser, como se sabe, la referencia
de toda metáfora.a Habría que decir: una casa. Mediante las prácticas
que articulan su espacio interior, inviertelas estrategias del espacio
público y organiza en silencio el lenguaje (un léxico, proverbios, etcétera).1
5 Inversión del orden público y engendramiento de discurso: estos
dos rasgos hacen de la casa cabileña la inversión de la escuela francesa,
tema en el que Bourdíeu, y del cual ha hecho su especialidad, no descu-
12 Ésta es la confrontación que anhelaban Bourdieu, Iean-Claude Passeron y [ean-Claude
Chambcredon, en LeMttier de sociologue, 2a. ed., La Haya, Mootorc 1973, Pp. 108-9.
1~ Esquisse d'une théorie, p. 11.
14VerJacques Derrida,Marges de laphilosonhie, París, Minuit, 1972: "La mythologieblanche",
Pi,' 247-324.
1 Ver el análisis de Bourdieu, Esquisse d'utlethtorje, pp. 45-69.
16Pierre Bourdieu y [ean-Claude Paeseron, Les Htritiers, París, Minuit, 1%4; LA ReproductiIJ¡t,
ibid., 1970; etc.
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