De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

A partir de este aislamiento del sujeto, el lenguaje se objetiva, al
volverse un campo pendiente de desbrozar más que de descifrar, una
naturaleza desordenada que está por.cultivarse. La ideología dominante
se transforma en técnica, con el programa esencial de hacer un lenguaje y
ya no de leerlo. El lenguaje mismo debeser fabricado, "escrito". Construir
una ciencia y construir un lenguaje es para Condíllac el mismo trabajo,
igual que establecer la revolución es para los hombres de 1790 forjar e
imponer un francés nacional 5 Esto implica un distanciamiento de 10 que
concierne a la vida del cuerpo (el de las tradiciones así como el de los
individuos) y pues también de todo 10 que, en el pueblo, queda ligado a
la tierra, al lugar, a la oralidad o a las tareas no verbales. El dominio del
lenguaje garantiza y aísla unpoder nuevo, "burgués", el de hacer la historia
al fabricar lenguajes. Este poder, esencialmente escriturario, no se
opone solamente al privilegio del "nacimiento", es decir de los nobles:
define el código de la promoción socíoeconómíce y domina, controla o
selecciona según sus normas a todos los que no poseen este dominio del
lenguaje. La escritura se vuelve un principio de jerarquización social que
ayer privilegiaba al burgués,hoy al tecnócrata. Funciona la escritura como
la ley de una educación organizada por la clase dominante que puede
hacerdel lenguaje (retórico o matemático) su herramientade producción.
Aquí todavía Robinson ilustra una condición: el sujeto de la escritura es
el amo; el trabajador en posesión de una herramienta queno es el lenguaje,
será Viernes.
Inscripciones de la ley sobre el cuerpo
Esta mutación histórica no transforma toda la organización que estructura
una sociedad mediante la escritura. Inaugura otro uso de ella. Es su
nuevo uso. Unfuncionamiento diferente. Hay que relacionar pues su instauración
en el trabajo, casi inmemorial, que se esfuerza en colocar el
cuerpo (social y/o individual) bajo la ley de una escritura. Este trabajo
precedió la figura histórica que ha tomado la escritura enla modernidad
La sobrevivirá. Se imbrica sobre ellay la determina como una arqueología
continua a la que no sabemos qué nombre darle ni qué condición
asignarle. Lo que está en juego se refiere a la relación del derecho al cuerpo,
un cuerpo en sí mismo definido, circunscrito, articulado por lo que
escribe en él.
No hay derecho que no se escriba sobre los cuerpos. Tiene gran
ascendiente sobre el cuerpo. La idea misma de un individuo aíslable del
5 Miche1 de Certeau et al., Une politique de la /angue, París, Oallímard, Bíblíctheque des
histoires, 1975.
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