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<strong>de</strong> la narratividad, y <strong>de</strong> su forma <strong>de</strong>lincuente. Que cambien <strong>de</strong> nombre<br />
(todo po<strong>de</strong>r es toponímico e instaura su or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> lugares al nombrar)<br />
nada quita a esta fuerza múltiple, insidiosa, movediza. Sobrevive a las<br />
transformaciones <strong>de</strong> la gran historia que los <strong>de</strong>spoja <strong>de</strong> su nombre y luego<br />
los rebautiza.<br />
Si el <strong>de</strong>lincuente sólo existe al <strong>de</strong>splazarse, si tiene como especificidad<br />
vivir no al margen sino en los intersticios <strong>de</strong> los códigos que<br />
<strong>de</strong>sbarata y <strong>de</strong>splaza, si se caracteriza eor el privilegio <strong>de</strong>l recorrido sobre<br />
el estado, el relato es <strong>de</strong>lincuente. <strong>La</strong> <strong>de</strong>lincuencia social consistiría en tomar<br />
el relato al pie <strong>de</strong> la letra, en hacerlo el principio <strong>de</strong> la existencia<br />
física allí don<strong>de</strong> una sociedad ya no ofrece más salidas simbólicas ni expectativas<br />
<strong>de</strong> espacios a los sujetos o a los grupos, allí don<strong>de</strong> ya no hay<br />
más alternativa que el or<strong>de</strong>n disciplinario y la <strong>de</strong>sviación ilegal, es <strong>de</strong>cir<br />
una u otra forma <strong>de</strong> prisión o <strong>de</strong> vagabun<strong>de</strong>o en el exterior. A la inversa,<br />
el relato es una <strong>de</strong>lincuencia en reserva, conservada, <strong>de</strong>splazada sin embargo<br />
y compatible, en las socieda<strong>de</strong>s tradicionales (antiguas, medievales,<br />
etcétera) con un or<strong>de</strong>n firmemente establecido pero bastante flexible<br />
para <strong>de</strong>jar proliferar esta movilidad contestataria, irrespetuosa respecto<br />
a los lugares, a veces bromista y amenazante, que se extien<strong>de</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las<br />
formas microbianas <strong>de</strong> la narración cotidiana hasta las manifestaciones<br />
carnavalescas <strong>de</strong> antaño.V<br />
Queda por saber, naturalmente, cuáles son los cambios efectivos<br />
que produce en unasocieda<strong>de</strong>stanarratividad <strong>de</strong>lincuente. <strong>De</strong> todas formas,<br />
ya se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que, en materia <strong>de</strong> espacio, esta <strong>de</strong>lincuencia comienza<br />
con la inscripción <strong>de</strong>l cuerpo en el texto <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n. <strong>Lo</strong> opaco <strong>de</strong>l<br />
cuerpo en movimiento, actuante, caminante, que goza, es 10que organiza<br />
in<strong>de</strong>finidamente un aquíen relación con un allá, una "familiaridad" en<br />
relación con una "extrañeza". El relato <strong>de</strong> espacio es en su grado minimo<br />
una lengua hablada, es <strong>de</strong>cir, un sistema lingüístico distributivo <strong>de</strong> lugares<br />
en la medidaen que se encuentraarticulado mediante una "focalízacíón<br />
enuncíadora", mediante el acto <strong>de</strong> practicarlo. Es el objeto <strong>de</strong> la "proxémica".28<br />
Aquí basta, antes <strong>de</strong> encontrar sus indicaciones en la organización<br />
<strong>de</strong> la memoria, recordar que esta enunciación que enfoca el espacio<br />
aparece <strong>de</strong> nuevo como lugar practicado.<br />
'l1 Ver,por ejemplo, respecto a esta ambigüedad, Emrnanuel Le Roy <strong>La</strong>durie, LeCarnaval <strong>de</strong><br />
Remans, París, Oallímard, 1979.<br />
28 VerPaolo Fabbri, "Constdérerícos sur la prcxémíqce", en <strong>La</strong>ngages, núm. 10, jun. <strong>de</strong> 1968,<br />
pp. 65-75.E.T.Hall, "Proxemics: The Study ofMan's Spatial Relations", en I. Gladston (ed.),<br />
Man's 11lUl.ge inMe<strong>de</strong>cineand Anlhropology, NuevaYork,IntemationalUniversíties Press, 1963,<br />
<strong>de</strong>finía la prcxémíce como "titestudyofhow1IUI.n unconsciously structures spaces -the distance<br />
/1etween menin lhe ronduct ofdaily transactions, the organiZlltion ofspace inhishouses andbuildings,<br />
¡¡nd ultimately the Iily outofhis towns".<br />
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