De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

dicho (un contenido) ni el decir (un acto), sino la transformación, yla írwención
de dispositivos, todavía insospechados, que permitan multiplicar
las transformaciones. 24
Concluye entonces el tiempo en que lo "real" parecía llegar al
texto para ahí ser manufacturado y exportado. Concluye el tiempo en
que la escritura parecía hacer el amor con la violencia de las cosas y
alojarlas en el orden de una razón. El verismo era la apariencia, el teatro
de lo verosímil. Después de Zola, llegan Ierry, Roussel, Duchamp, etcétera,
es decir las "ficciones teóricas" del otro imposible y de la escritura
entregada a sus mecanismos o a sus erecciones solitarias. El texto imita
su propia muerte y la toma en broma. Aesta escritura, cadáver exquisito,
ya no se dedica ningún respeto. Sólo es el sacramento ilusorio de lo real,
espacio de risas contra los postulados de ayer. Allí se despliega el trabajo
irónico y meticuloso del duelo.
De la escritura conquistadora en Defoe, las piezas maestras están
comprometidas: la página en blanco sólo es un vidrio donde la representación
es atraída por lo que excluía¡ el texto escrito, cerrado sobre sí mismo,
pierde la referencia que lo autorizaba; la utilidad expansionista se
invierte en "estéril gratuidad" del Don Juan célibe o del "viudo" sin más
generación que la simbólica, sin mujer, sin naturaleza, sin otro. La escrítura
es aquí "isla-inscripción", Locas Salus, "colonia penitenciaria", sueño
laborioso, ocupado por 10imposible al cual o sobre el cual cree "hablar".
Por medio de este desnudamiento del mito moderno de la escrítura
la máquina célibe se vuelve, bajo el signo de la irrisión, blasfemia.
Acomete la ambición occidental de articular con base en el texto la realidad
de las cosas y de reformarla. Retira la apariencia de ser (de contenido,
sentido) que era el secreto sagrado de la Biblia transformada a lo largo de
cuatro siglos de escritura burguesa en poder de la letra y el número. Tal
vez este antimito se mantenga todavía adelantado a nuestra historia, aun
si encuentra ya múltiples confirmaciones con la erosión de certezas cíentíficas,
con el "tedio" masivo de los estudiantes, o con la progresiva metaforización
de los discursos administrativos. Tal vez se encuentre simplemente
colocado "al margen" de una tecnocratización galopante, como
una paradoja indicativa, un pequeña guijarro blanco.
F1ammarion,1975,p. 16.
21. Ver jean-Prancoís Lyotard, Lesrransjormateurs DudUlmp, París, Gelílée, 1977, pp. 33-40.
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