De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

estructuras de la política cultural. Sin duda, mediante la lógica del desarrollo
técnico y económico que ponía en marcha, esta política hasido conducida
hasta el sistema actual que invierte la ideología ayer preocupada
de difundir las "Luces". Los medios de difusión la hacen prevalecer sobre
las ideas comunicadas. El medio reemplaza el mensaje. Los procedimientos
"pedagógicos" cuya red escolar ha sido el sostén se han desarrollado
al punto de abandonar por inútil o de hacer añicos el "cuerpo" docente
que los ha perfeccionado durante dos siglos: componen hoy el apa~
rato que, al alcanzar el antiguo sueño de controlar a todos los ciudadanos
ya cada uno en particular, destruye poco a poco la finalidad, las convicciones
y las instituciones escolares de las Luces. En suma, todo sucede en
la Educación como si la forma de su ubicación técnica se hubiera realizado
desmesuradamente, al eliminar el contenido mísmo que la ha hecho
posible y que desde ese momento pierde su utilidad social. Pero a todo 10
largo de esta evolución, la idea de una producción de la sociedad por
medio de un sistema "escriturario" no ha dejado de tener como corolario
la convicción de que con más o menos resistencia, el público se ve moldeado
por10escrito (sea éste verbal o icónico), que se vuelve parecido a
lo que recibe, es decir, que está impreso por medio del texto y a semejanza
del texto que se le impone.
Ayer, este texto era escolar. Hoy, el texto es la sociedad misma.
Tiene forma urbanística, industrial, comercial o televisada. Pero la mutación
que ha hecho pasar de la arqueología escolar a la tecnocracia de los
medios no ha dejado huella en el postulado de la pasividad propia del
consumo: un postulado que, justamente, debe discutirse. La ha reforzado
más bien: la implantación masiva de enseñanzas uniformadas ha hecho
imposibles o invisibles las relaciones intersubjetivas del aprendizaje tradicional;
los técnicos "informadores" se han transformado pues, mediante
la sistematización de las empresas, en funcionarios enclaustrados en
una especialidad y cada vez más dados a ignorar a los usuarios; la lógica
productívista misma, al aislar a los productores, los ha llevado a suponer
que no hay creatividad en los consumidores; una ceguera recíproca, generada
por este sistema, ha terminado por hacer creer a unos y a otros
que la iniciativa sólo se encuentra en los laboratorios técnicos. Incluso el
análisis de la represión ejercida mediante los dispositivos de este sistema
de encuadramiento disciplinario postula todavía un público pasivo, "informado",
tratado, marcado y sin papel histórico.
La eficacia de la producción implica la inercia del consumo. Produce
la ideología del consumo-receptáculo. Efecto de una ideología de
clase y de una ceguera técnica, esta leyenda es necesaria para el sistema
que distingue y privilegia autores, pedagogos, revolucionarios, en una
1963: "Naissance d'un rnythe: í'Éducañon", pp. 753-67.
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