De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

Sobre la página escrita, aparece pues una mancha, como el gara~
bato de un niño sobre el libro que es la autoridad del lugar. En el lenguaje,se
insinúa un lapsus. El territorio de la apropiación queda alterado por
la huella de alguna cosa que no está ahí y que no tiene lugar (como el
mtto)." Robinson reencontrará el poder de dominar cuando tenga la posíbilidad
de ver, es decir de sustituir el índice de una carencia con un ser
comprensible, un objeto visible: Viernes. Entonces de nuevo se encontrará
en su orden. El desorden, en sí, se debe al indicio de una cosa yapasada
y que pasa, al "casi nada" de un pasaje. La violencia que oscila entre el
impulso por devorar y el terror de ser engullido nace de esto que, desde
Hadewijch d' Anvers, aún puede llamarse una "presencia de la ausencia".
El otro, aquí, no constituye un sistema que estaría oculto bajo el que
escribe Robinson. La isla no es un palimpsesto donde sería posible revelar,
descifrar y traducir un sistema recubierto por el orden que se le ha
sobreimpuesto aunque del mismo tipo. Lo que se traza y pasa no tiene
texto propio. Eso sólo se dice mediante el discurso del propietario, y sólo
se aloja en su lugar. La diferencia sólo tiene como lenguaje el delirio
interpretativo --sueños y "extravagancias"- de Robinson mismo.
La novela de 1719ya indica el no lugar (una huella que muerde
los bordes) y la modalidad fantástica (una locura interpretativa) de lo
que va a intervenir como voz en el campo de la escritura, si bien Daniel
Defoe considera solamente una marcación silenciosa del texto por medio
de una extremidad del cuerpo (un pie desnudo), y no la voz misma, que
es marcación de la lengua a través del cuerpo. Así también un nombre es
conferido a esta forma y a sus modalidades: son signo, dice Robínson, de
algo "salvaje" (wild). Elnombramiento no está más aquí que en otra parte
la "pintura" de una realidad; es un acto performativo que organiza lo
que enuncia. "Notifica", como se notifica el despedir a alguna persona.
Hace lo que dice, y constituye el salvajismo que declara. Como se excomulga
al nombrar, el nombre de "salvaje" se crea y define a la vez lo que
la economía escrituraria sitúa fuera de sí. Por otra parte, en seguida queda
marcado por su predicado esencial: el salvaje es transeúnte; se marca
(por medio de manchas, de lapsus, etcétera), pero no se escribe. Altera un
lugar (lo perturba), pero no funda ninguno.
La "ficción teórica" inventada por Daniel Defoe muestra así una
forma de la alteridad relativa a la escritura, una forma que va igualmente
a imponer su identidad a la voz, pues, más tarde, al aparecer Viernes,
será sometido a una alternativa prometida de una larga historia: o bien
gritar (desgarrón "salvaje", que llama a la interpretación y a la corrección
de un "tratamiento" pedagógico, o psiquiátrico), o bien hacer de su cuer-
3 Sobre este aspecto del mito, ver Claude Rabant, "Le mythe 11 t'evenír (rejccmmence", en
Esprit, abr. de 1971, pp. 631.-43.
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