De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

En aquellos años, la Colección 10-18 (Editorial UGE) no es cualquier
serie de bolsillo. Posee su especificidad, su prestigio, su programa,
sus ambiciones. Su director, Christian Bourgoís, editor nato si los hay,
publica a gran escala y a costo reducido, en una presentación modesta, la
producción reciente de ciencias sociales y humanas, que coloca junto a
obras de literatura, con un buen número de traducciones, pues cree tanto
en la importancia de la forma de los textos como en una política de calidad
y de diversidad de autores, géneros y estilos. En una jubilosa algarabía
de nuevasideas, de conceptos enfrentados, de anatemas enderezados
en contra de la corriente adversa y de jergas sectoriales, la Colección 10­
18 pone en circulación vientos de palabras e ideas y publica, confundidas
todas las obediencias, textos de antropología, economía política, lingüística,
filosofía, sociología, etcétera. Se discute allí con lafuriafrancese sobre
marxismo, estructuralismo o etnocentrismo occidental. El buen olfato
ecléctico del director, sus curiosidades y un contexto económico favorable
hacen ganar esta apuesta intelectual durante algún tiempo. La Francia
posterior a 1968,próspera y vagamente inquieta, cree en la eficacia de
las ciencias sociales para digerir la modernización de su economía, la urbanización
y el flujo creciente de titulados producidos por la universidad.
Miles de estudiantes y profesores disertan con pasión sobre Marx,
Freud o Lévi-Strauss. Uno se coloca del lado de Althusser, de Chomsky,
de Foucault, de Lacan y de algunos otros, o contra ellos; uno los compra,
lee a sus epígonos o a sus adversarios. Se ingresa todavía a la teoría como
antaño a la religión o a la revolución. Ni la fatiga de los "postmodernos",
ni tampoco la ruina de las grandes construcciones ideológicas han alcanzado
aún a la muchedumbre de autores y lectores. Sólo algunos videntes
advierten con claridad la falla, apenas visible, que pronto hará desaparecer
la quietud de los "años gloriosos" y tratan de interpretar de un modo
diferente a la sociedad, al sustraerse a los antagonismos demasiado simples
que aún tienen mucho éxito.
Michel de Certeau es uno de estos espíritus anticonfcrmistas y perspicaces.
En la escena intelectual, es una persona aparte, inconforme respecto
a los cánones de una disciplina bien afincada, y cuya proyección intelectual
sigue caminos ajenos a la lógica de las instituciones, de las que competen
a la Universidad, la Iglesia o el Estado. Historiador conocido, respetado
por su docta producción sobre la mística y las corrientes religiosas
en los siglos XVI Yxvn, también es de temerse por su crítica exigente
y lúcida de la epistemología que gobierna en silencio el oficio del historiador.
Se le reprocha relativizar la noción de verdad, poner en duda la
objetividad de las instituciones del conocimiento, subrayar el peso de las
dependencias y las connivencias jerárquicas y, finalmente, dudar de los
modelos aprobados que han dado prestigio a la escuela francesa de histo-
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