De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

una vejez (como se hace decir a Kant al traducir Gemeinspruch por "viejo
dicho" u Old Saw), sino de cualquiera y de todo el mundo, del hombre
"común" y "ordinario" (gemein) del que el dicho, una vez más, cuestiona a
los intelectuales y hace proliferar sus comentarios.
El "dicho" común no afirma un principio. Constata un hecho,
que Kant interpreta como el signo o de uninterés insuficiente llevado a la
teoría por el practicante, O de un desarrollo insuficiente de la teoria en el
teórico mismo. "Cuando la teoría funciona todavía poco (noch wenig) en
la práctica, no es que la falta recaiga en la teoría, sino al contrario, que no
hay bastante (nicht genug) de esa teoría que debería haberse aprendido de
la experiencia..."29 Cualesquiera que sean los ejemplos dados (se encuentra
el problema tradicional de las fricciones), Kant organiza su demostración
en una obra en tres actos donde el hombre ordinario aparece por
tumos bajo la figura de tres personajes (el hombre de negocios, el hombre
político y el ciudadano del mundo) opuestos a tres filósofos (Garve,
Hobbes y Mendelssohn) y así permite analizar sucesivamente las cuestiones
relativas a la moral, a la ley constitucional y al orden internacional.
Más que estas variaciones, lo que importa aquí es el principio de unacuerdo
formal de las facultades dentro del juicio. Éste no se localiza ni en el discurso
científico, ni en una técnica particular, ni en una expresión artística.
Se trata de un arte de pensar al que las prácticas ordinarias competen
tanto como la teoría. Como la actividad del funámbulo, tiene valor ético,
estético y práctico. Nada sorprendente puesque un arte organice los díscursos
que abordan las prácticas en nombre de una teoría, por ejemplo
los de Poucault o de Bourdíeu. Pero debido a esto surge la cuestión, poco
kantiana, de un discurso que sea el arte de decir o hacer la teoría tanto
como la teoría del arte, es decir, un discurso que sea la memoria y la práctica,
en suma elrelato del tacto.
L'Enjant sage ¡} trois ilns,texto ya analizado por Charles Nisard, Hístoire desIivres populaires,
Perts, Amyot, 1854, t. 2, pp. 16-9, Y cit. por Genevieve Bclleme, La BilJle IJleue, París,
Flarnmarion, 1975, pp. 222-7.
~ Kant el al., QlJer Theorie und Praxis, p. 41. Kant es quien Subraya.
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