De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

panoplia de instrumentosortopédicos y de herramientas deintervención
prolifera pues, en la medida en que, en lo sucesivo, se vuelve capaz de
descomponer y reparar, de cortar, reemplazar, quitar, agregar, corregir o
enderezar. La red de estas herramientas se vuelve más compleja y se extiende.
Hoy todavía permanece en su lugar, no obstante el paso a una
medicina quimica y a modelos cibernéticos. Mil hierros acerados y sutiles
se ajustan a las innumerables posibilidades que les ofrece la mecanización
del cuerpo.
Pero ¿ha sido su proliferación la queha modificado su funcionamiento?
Al cambiar de servicio, al pasar de la "aplicación" del derecho a
la de una medicina quirúrgica y ortopédica, el conjunto de.herramientas
conserva la función de marcar o de conformar los cuerpos en nombre de
una ley. Si el corpus textual (científico, ideológico y mitológico) se transforma,
si los cuerpos se vuelven autónomos con relación al cosmos y toman
la forma de montajes mecánicos, la tarea de articular el primero sobre
los otros permanece, sin duda, desorbitada por la multiplicación de
las intervenciones posibles, pero siempre definida por la escritura de un
texto sobre los cuerpos, mediante la encarnación de un conocimiento.
Estabilidad de la instrumentación. Extraña inercia funcional de estas herramientas
activas que por lo tanto sirven para cortar, apretar, modelar
las carnes interminablemente ofrecidas a una creación que haga con ellas
los cuerpos dentro de una sociedad.
Una necesidad (¿un destino?) parece indicada por estos objetos
deacero y de níquel: la que introduce la leyen la carnemediante el hierro
y que sólo autoriza o reconoce como cuerpos, en una cultura, las carnes
escritas mediante la herramienta. Hasta cuando la ideología médica se
inviertelentamente, a principios del siglo XIX, cuando, mayoritariamente,
una terapéutica de extracciones (la enfermedad es un sobrecrecimiento
-c-cualquíer cosa de más o en demasía- que es necesario extirpar del
cuerpo por medio de la sangría, la purga, etcétera) es reemplazada por
una terapéutica de agregados (la enfermedad es una carencia, un déficit,
que es necesario suplir con medicamentos, apoyos, etcétera), el equipo
de la utilidad continúa ejerciendo su papel de escribir sobre el cuerpo el
nueve texto del saber social en lugar del antiguo, igual que el rastrillo de
La colonia penitenciaria [de Kafka] permanece idéntico aun si puede cambiarse
el papel normativo que graba sobre el cuerpo del ajusticiado.
Sin duda la máquina míticade Kafka toma, en el curso de las edades,
formas menos violentas, ytal vez también menoscapaces de provocar
el último destello de goce que el testigo de La colonia percibía en la mirada
de los moribundos heridos por la escritura del Otro. Al menos el análisis
del sistema permite identificar las variantes y los regímenes de la máquina
que hace de los cuerposel grabado de un texto, e interrogarse respecto
alojo al que está destinada esta escritura indescifrable por estos cuerpos.
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