De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

circulan a través de estos jardines del arte. Pero son tomadas y reunidas
en las redes de los medios, las de la TV (que captan nueve de cada diez
franceses), de la prensa (ocho de cada diez franceses), del libro (siete de
cada diez franceses, de los cuales dos leen mucho y, según una encuesta
del otoño de 1978, cinco leen más que en otro tiempo),3 etcétera. En lugar
de un nomadismo, se tendrfa pues una "reducción" y un acorralamiento:
el consumo, organizado por esta cuadrícula expansíonísta, semejaría la
actividad de borregos, progresivamente inmovilizada y "tratada" gracias
a la movilidad creciente de los conquistadores del espacio que son
los medios. Fijación de consumidores y circulación de los medios. A las
muchedumbres les quedaría solamente la libertad de rumiar la ración de
simulacros que el sistema distribuye a cada uno.
Ésa es precisamente la idea contra la cual me levanto: semejante
representación de los consumidores resulta del todo inadmisible.
La ideología de la "información" por medio del libro
En general, esta imagen del "público" no se muestra. Se encuentra sin
embargo en la pretensión que tienen los "productores" de informar a una
población, es decir de "dar forma" a las prácticas sociales. Las protestas
mismas contra la vulgarización/vulgaridad de los medíos a menudo son
muestra de una pretensiónpedagógica análoga; inclinada a creersus propios
modelos culturales necesarios para el pueblo en vista de una educación
de los espíritusy de una edificación de los corazones, la élite conmovida
por el "bajo nivel" de la prensa sensecíonalíste o de la TV postula
siempre que el público está moldeado por los productos que se le imponen.
Se equivoca en lo tocante al acto de consumir. Se supone que "asimilar"
significa necesariamente "volverse parecido a" lo que se absorbe, y
no "hacerlo semejante" a lo que se es, hacerlo suyo, apropiárselo O
reapropiárselo. Entre estas dos significaciones posibles, la alternativa se
impone, y primero en razón de una historia cuyo horizonte resulta necesario
delinear. "Había una vez..."
En el siglo XVIll, la ideología de las Luces quería que el libro fuera
capaz de reformar la sociedad, que la vulgarización escolar transformara
las costumbres y los hábitos, que una élite tuviera con sus productos,
si su difusión cubría el territorio, el poder de remodelar toda la nación.
Este mito dela Educación'ha inscrito una teoría del consumo en las
3 Según unsondeo de Louis-Harris (sep-cct. de 1978), el número de lectores habría aumentado
en Francia de un 17% desde hace 20 años: hay el mismo porcentaje de lectores intensivos
(22%), pero los lectores medios o débiles hanaumentado. VerJanick Jossín, enL'Erpress,
11 de nov. de 1978.
4[ean Ehrard, L'ldée de nature enPrence pendan! lapremiere rrwitii duXVIII'silclt,París, Sepven,
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