De Certeau, Michel La Invencion de Lo Cotidiano. 1 Artes de Hacer

cias,ijel tiempo de la teoría es en realidad un tiempo ligado a lo improbable,
a los fracasos, a las desviaciones; desplazado, pues, por su otro. Es el
equivalente de lo que circula en el lenguaje como "metafórico temporal".9
Y, por un extraño fenómeno, esta relación de lo controlable con las
fallas constituye precisamente la simbolización, reunida de lo que
cohesíona sin ser coherente, de lo que conecta sin ser pensable.
La falla o el fracaso de la razón es precisamente el punto ciego
que la hace entrar en otra dimensión, la de un pensamiento, que se articula
con base en lo diferente como su necesidad inasequible. La Simbología es
índísocíable del fracaso. Las prácticas cotidianas, basadas en la relación
con la ocasión, es decir en el tiempo accidentado, estarían, pues, diseminadas
a todo lo largo de la duración, en la situación de actos de pensamiento.
Acciones permanentes del pensamiento.
Así, eliminar lo imprevisto o expulsarlo del cálculo como un accidente
ilegítimo y destructor de racionalidad, es impedir la posibilidad
de una práctica viva y "mítica" de la ciudad Sería no dejar a sus habitentes
más que los pedazos de una programación hecha por el poderdelotro
y alterada por el acontecimiento. El tiempo accidentado es lo que cuenta
en el discurso efectivo de la ciudad: una fábula indeterminada, mejor
articulada en las prácticas metafóricas y en los lugares estratificados que
el imperio de la evidencia en la tecnocracia funcionalista.
8 Términos empleados por [ean-Claude Perrot en su magistral estudio (Gell~ d'ulle vil/e
moderne. Caen IJU XV!!! sii!c1e, Parfs, Mouton, 1975, pp. 54-98)para designar la relación de las
"teorías" sobre la evolución urbana con la efectividad del desarrollo.
9Ver Harald Weinrich, Le Temps, París, Seuil, 1973, pp. 225·58.