Kirkon ja Valtion Militantti
Sota on Valtion elinkysymys, elämän ja kuoleman piiri, tie säilymiseen tai tuhoon. Sen huolellinen tutkiminen on välttämätöntä. (2) Siksi, arvioi sitä viiden perusasian kannalta ja vertaa seitsemää myöhemmin mainittavaa tekijää. Niin voit punnita sen olennaiset osat. 3. Ensimmäinen näistä perusasioista on moraalinen vaikutusvalta, toinen sää, kolmas maasto, neljäs johto ja viides oppi. (4). Moraalisella vaikutusvallalla tarkoitan sitä, mikä saa alamaiset elämään sopusoinnussa hallitsijoiden kanssa, niin että he seuraavat näitä elämässä ja menevät kuolemaan tuntematta kuolemanpelkoa. Opilla tarkoitan organisaatiota, valvontaa, oikeiden arvojen määräämistä upseereille, huoltoyhteyksien järjestämistä ja tärkeimpien armeijan tarvitsemien tarvikkeiden hankkimista. (9). Ei ole kenraalia, joka ei olisi kuullut näistä viidestä perusasiasta. Ne jotka hallitsevat ne, voittavat, ne jotka eivät, lyödään. Kaikki sodankäynti perustuu harhaanjohtamiseen. Jos nyt käy niin, että arviot temppelissä ennen vihamielisyyksien aloittamista viittaavat voittoon, johtuu se siitä, että laskelmat osoittavat oman voiman vihollisen voimaa suuremmaksi; jos se viittaa tappioon, johtuu se siitä että laskelmat osoittavat omat voimat heikommiksi. Monien laskujen jälkeen voi voittaa, vain muutaman jälkeen ei...
Sota on Valtion elinkysymys, elämän ja kuoleman piiri, tie säilymiseen tai tuhoon. Sen huolellinen tutkiminen on välttämätöntä. (2) Siksi, arvioi sitä viiden perusasian kannalta ja vertaa seitsemää myöhemmin mainittavaa tekijää. Niin voit punnita sen olennaiset osat. 3. Ensimmäinen näistä perusasioista on moraalinen vaikutusvalta, toinen sää, kolmas maasto, neljäs johto ja viides oppi. (4). Moraalisella vaikutusvallalla tarkoitan sitä, mikä saa alamaiset elämään sopusoinnussa hallitsijoiden kanssa, niin että he seuraavat näitä elämässä ja menevät kuolemaan tuntematta kuolemanpelkoa. Opilla tarkoitan organisaatiota, valvontaa, oikeiden arvojen määräämistä upseereille, huoltoyhteyksien järjestämistä ja tärkeimpien armeijan tarvitsemien tarvikkeiden hankkimista. (9). Ei ole kenraalia, joka ei olisi kuullut näistä viidestä perusasiasta. Ne jotka hallitsevat ne, voittavat, ne jotka eivät, lyödään. Kaikki sodankäynti perustuu harhaanjohtamiseen. Jos nyt käy niin, että arviot temppelissä ennen vihamielisyyksien aloittamista viittaavat voittoon, johtuu se siitä, että laskelmat osoittavat oman voiman vihollisen voimaa suuremmaksi; jos se viittaa tappioon, johtuu se siitä että laskelmat osoittavat omat voimat heikommiksi. Monien laskujen jälkeen voi voittaa, vain muutaman jälkeen ei...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Kirkon</strong> <strong>ja</strong> <strong>Valtion</strong> <strong>Militantti</strong><br />
Tutkielmassaan »A Treatise on the Millennium» tri Hopkins sanoo: »Ei ole mitään syytä<br />
a<strong>ja</strong>tella antikristillisen hengen <strong>ja</strong> käytännön rajoittuvan siihen, mitä nyt kutsutaan Rooman<br />
kirkoksi. Protenstanttisissakin kirkoissa on paljon antikristillisyyttä, eivätkä ne ole<br />
läheskään täydellisesti puhdistetut — turmeluksesta <strong>ja</strong> jumalattomuudesta. »351 {AO7<br />
331.4}<br />
Kosketellessaan presbyteerisen kirkon eroa Roomasta tri Guthrie kirjoittaa: »Kolmesataa<br />
vuotta sitten meidän kirkkomme marssi ulos Rooman porteista avonainen Raamattu<br />
lipussaan <strong>ja</strong> tunnuslauseenaan sanat ’Tutkikaa kirjoituksia’.» Sitten hän tekee<br />
merkityksellisen kysymyksen: »Tuliko se puhtaana pois Babylonista?»352 {AO7 331.5}<br />
»Englannin kirkon», Spurgeon sanoo, »näyttää sakramentillisuus kauttaaltaan<br />
hapattaneen, mutta maan protestantitkin näyttävät olevan melkein yhtä pahasti filosofisen<br />
epäuskon läpitunkemia. Ne, joista meillä oli parempia a<strong>ja</strong>tuksia, kääntyvät toinen toisensa<br />
jälkeen pois uskon perusperiaatteista. Luulen, että itse Englannin sydän on tuomittavan<br />
epäuskon läpitunkema, joka epäusko on kyllin julkea menemään saarnatuoliin <strong>ja</strong><br />
nimittämään itseään kristillisyydeksi.» {AO7 332.1}<br />
Protestanteissa toistuu »Babylonin» luopumus<br />
Mikä oli suuren luopumuksen al kusyynä? Miten kirkko ensin luo pui evankeliumin<br />
yksinkertaisuu desta? Siten, että se mukautui pa kanallisiin tapoihin helpottaak<br />
seen pakanain kääntymistä kristinuskoon. Apostoli Paavali todisti jo omana aikanaan:<br />
»Laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa» (2Tess. 2: 7). Apostolien eläessä seurakunta<br />
säilyi verrattain puhtaana. Mutta »toisen vuosisadan lopulla useimmat seurakunnat<br />
omaksuivat uusia muoto<strong>ja</strong>. Alkuperäinen yksinkertaisuus katosi, <strong>ja</strong> kun vanhat opetuslapset<br />
kuolivat, heidän lapsensa yhdessä äsken kääntyneiden kanssa huomaamatta astuivat heidän<br />
tilalleen <strong>ja</strong> uudistivat oppia.»353 Uusien käännynnäisten saamiseksi alennettiin kristinuskon<br />
korkeaa tasoa. Sen seurauksena »pakanallinen virta tulvi sisään seurakuntaan tuoden<br />
mukanaan pakanain tavat, menot <strong>ja</strong> epäjumalat». Kun kristinusko sai osakseen maallisten<br />
hallitsi<strong>ja</strong>ni suosion <strong>ja</strong> tuen, suuret joukot ottivat sen vastaan nimellisesti. Kuitenkin »monet<br />
näistä ulkonaisesti kristinuskoon kääntyneistä jäivät todellisuudessa pakanoiksi <strong>ja</strong> varsinkin<br />
salassa palvoivat epäjumaliaan».354 {AO7 333.2}<br />
Eikö sama kehitys ole tapahtunut melkein jokaisessa uskonnollisessa yhdyskunnassa,<br />
joka nimittää itseään protestanttiseksi? Kun niiden perusta<strong>ja</strong>t, joita elähdytti todellinen<br />
uudistuksen henki, kuolivat, heidän seuraa<strong>ja</strong>nsa tulivat heidän tilalleen <strong>ja</strong> antoivat asialle<br />
uuden muodon. Kun uskonpuhdistajien lapset sokeasti pitävät kiinni isiensä<br />
uskontunnustuksesta eivätkä halua vastaanottaa mitään totuutta, jota nämä eivät nähneet, he<br />
poikkeavat suuresti näiden esimerkistä nöyryydessä, itsensä kieltämisessä <strong>ja</strong> maailmasta<br />
luopumisessa. Siten alkuperäinen yksinkertaisuus katoaa. Maailmallinen virta tulvii sisään<br />
seurakuntaan <strong>ja</strong> »tuo mukanaan maailman tavat, menot <strong>ja</strong> epäjumalat». {AO7 333.1}<br />
262
Change language