Kirkon ja Valtion Militantti
Sota on Valtion elinkysymys, elämän ja kuoleman piiri, tie säilymiseen tai tuhoon. Sen huolellinen tutkiminen on välttämätöntä. (2) Siksi, arvioi sitä viiden perusasian kannalta ja vertaa seitsemää myöhemmin mainittavaa tekijää. Niin voit punnita sen olennaiset osat. 3. Ensimmäinen näistä perusasioista on moraalinen vaikutusvalta, toinen sää, kolmas maasto, neljäs johto ja viides oppi. (4). Moraalisella vaikutusvallalla tarkoitan sitä, mikä saa alamaiset elämään sopusoinnussa hallitsijoiden kanssa, niin että he seuraavat näitä elämässä ja menevät kuolemaan tuntematta kuolemanpelkoa. Opilla tarkoitan organisaatiota, valvontaa, oikeiden arvojen määräämistä upseereille, huoltoyhteyksien järjestämistä ja tärkeimpien armeijan tarvitsemien tarvikkeiden hankkimista. (9). Ei ole kenraalia, joka ei olisi kuullut näistä viidestä perusasiasta. Ne jotka hallitsevat ne, voittavat, ne jotka eivät, lyödään. Kaikki sodankäynti perustuu harhaanjohtamiseen. Jos nyt käy niin, että arviot temppelissä ennen vihamielisyyksien aloittamista viittaavat voittoon, johtuu se siitä, että laskelmat osoittavat oman voiman vihollisen voimaa suuremmaksi; jos se viittaa tappioon, johtuu se siitä että laskelmat osoittavat omat voimat heikommiksi. Monien laskujen jälkeen voi voittaa, vain muutaman jälkeen ei...
Sota on Valtion elinkysymys, elämän ja kuoleman piiri, tie säilymiseen tai tuhoon. Sen huolellinen tutkiminen on välttämätöntä. (2) Siksi, arvioi sitä viiden perusasian kannalta ja vertaa seitsemää myöhemmin mainittavaa tekijää. Niin voit punnita sen olennaiset osat. 3. Ensimmäinen näistä perusasioista on moraalinen vaikutusvalta, toinen sää, kolmas maasto, neljäs johto ja viides oppi. (4). Moraalisella vaikutusvallalla tarkoitan sitä, mikä saa alamaiset elämään sopusoinnussa hallitsijoiden kanssa, niin että he seuraavat näitä elämässä ja menevät kuolemaan tuntematta kuolemanpelkoa. Opilla tarkoitan organisaatiota, valvontaa, oikeiden arvojen määräämistä upseereille, huoltoyhteyksien järjestämistä ja tärkeimpien armeijan tarvitsemien tarvikkeiden hankkimista. (9). Ei ole kenraalia, joka ei olisi kuullut näistä viidestä perusasiasta. Ne jotka hallitsevat ne, voittavat, ne jotka eivät, lyödään. Kaikki sodankäynti perustuu harhaanjohtamiseen. Jos nyt käy niin, että arviot temppelissä ennen vihamielisyyksien aloittamista viittaavat voittoon, johtuu se siitä, että laskelmat osoittavat oman voiman vihollisen voimaa suuremmaksi; jos se viittaa tappioon, johtuu se siitä että laskelmat osoittavat omat voimat heikommiksi. Monien laskujen jälkeen voi voittaa, vain muutaman jälkeen ei...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Kirkon</strong> <strong>ja</strong> <strong>Valtion</strong> <strong>Militantti</strong><br />
Luku 30—Vihollisuus ihmisen <strong>ja</strong> paholaisen välillä<br />
»Minä panen vainon sinun <strong>ja</strong> vai-mon välille <strong>ja</strong> sinun siemenesi <strong>ja</strong> hänen siemenensä<br />
välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, <strong>ja</strong> sinä olet pistävä sitä kantapäähän » (1 Moos. 3:<br />
15). Tuomio, jonka Jumala julisti saatanalle ihmisen lankeemuksen jälkeen, oli samalla<br />
ennustus, joka koski kaikkia su-kupolvia aina a<strong>ja</strong>n loppuun saakka <strong>ja</strong> joka kuvasi edeltäpäin<br />
sitä suurta taistelua, johon kaikki maan päällä elävät ihmiset tulivat joutumaan. {AO8 21.1}<br />
Armon vaikutus pahan vastapainona<br />
Jumala sanoo: »Minä panen vai-non.» Tätä vihollisuutta ei ole luonnostaan. Kun ihminen<br />
rikkoi Jumalan lakia, hänen luontonsa turmeltui, <strong>ja</strong> hän oli sovussa eikä ristiriidassa<br />
saatanan kanssa. Luonnostaan ei ole vihollisuutta syntisen ihmisen <strong>ja</strong> synnin al-kuunpani<strong>ja</strong>n<br />
välillä. Molemmat turmeltuivat luopumuksen kautta. Luopiolla ei ole koskaan rauhaa, paitsi<br />
silloin kun hän saa myötätuntoa <strong>ja</strong> kannatusta toisten suostuttelusta seuraamaan<br />
esimerkkiään. Tästä syystä lan-genneet enkelit <strong>ja</strong> jumalattomat ihmiset liittyvät hirvittävään<br />
to-veruuteen. Jos Jumala ei olisi erikoisella tavalla tullut väliin, saatana <strong>ja</strong> ihminen olisivat<br />
tehneet liiton taivasta vastaan. Saatanaan kohdistuvan vihan hautomisen si<strong>ja</strong>sta koko<br />
ihmisperhe olisi yhdistynyt vastustamaan Jumalaa. {AO8 21.2}<br />
Saatana vietteli ihmisen tekemään syntiä, samoin kuin hän oli aiheuttanut enkelien<br />
kapinan, saadakseen siten tukea taistelussaan taivasta vastaan. Hänen <strong>ja</strong> langenneiden<br />
enkelien välillä ei ollut mitään erimielisyyttä Kristukseen kohdistuvan vihan suhteen.<br />
Vaikka he olivat erimielisiä kaikissa muissa asioissa, he olivat lu<strong>ja</strong>sti liittyneet yhteen<br />
vastustaessaan maailmankaikkeuden hallitsi<strong>ja</strong>n auktoriteettia. Mutta kun saatana kuuli, että<br />
tulisi olemaan vihollisuus hänen <strong>ja</strong> vaimon siemenen välillä, hän tiesi, että hänen<br />
pyrkimyksiään turmella ihmisluontoa tultaisiin häiritsemään <strong>ja</strong> ihminen jollakin tavoin tulisi<br />
kykeneväksi vastustamaan hänen valtaansa. {AO8 21.3}<br />
Saatanan vihollisuus ihmiskuntaa kohtaan syttyi sen tähden, että ihmiset ovat Kristuksen<br />
kautta Jumalan rakkauden <strong>ja</strong> armon kohteina. Hän tahtoo vastustaa Jumalan suunnitelmaa<br />
ihmisen pelastamiseksi <strong>ja</strong> häväistä Jumalaa rumentamalla <strong>ja</strong> saastuttamalla hänen kättensä<br />
tekoa. Hän haluaa tuottaa surua taivaassa <strong>ja</strong> täyttää maan kurjuudella <strong>ja</strong> hävityksellä. Hän<br />
selittää kaiken tämän pahan Jumalan työn tulokseksi hänen luodessaan ihmisen. {AO8 21.4}<br />
Kristuksen sieluun istuttama armo herättää ihmisessä viholli-suuden saatanaa kohtaan.<br />
Ilman tätä armon muuttavaa <strong>ja</strong> uudistavaa voimaa ihminen olisi <strong>ja</strong>tkuvasti saatanan vanki,<br />
aina valmis pal-velemaan <strong>ja</strong> noudattamaan hänen käskyjään. Mutta sielun uusi peri-aate<br />
synnyttää taistelun siellä, missä ennen vallitsi rauha. Kristuksen antama voima tekee<br />
ihmisen kykeneväksi vastustamaan tuota väkivaltaista tyrannia. Kuka hyvänsä vihaa syntiä<br />
sen si<strong>ja</strong>an, että rakastaisi sitä, <strong>ja</strong> voitollisesti vastustaa sydämessään hallinneita intohimo<strong>ja</strong>,<br />
hän seuraa periaatetta, joka on ylhäältä kotoisin. {AO8 22.1}<br />
347
Change language