Kirkon ja Valtion Militantti
Sota on Valtion elinkysymys, elämän ja kuoleman piiri, tie säilymiseen tai tuhoon. Sen huolellinen tutkiminen on välttämätöntä. (2) Siksi, arvioi sitä viiden perusasian kannalta ja vertaa seitsemää myöhemmin mainittavaa tekijää. Niin voit punnita sen olennaiset osat. 3. Ensimmäinen näistä perusasioista on moraalinen vaikutusvalta, toinen sää, kolmas maasto, neljäs johto ja viides oppi. (4). Moraalisella vaikutusvallalla tarkoitan sitä, mikä saa alamaiset elämään sopusoinnussa hallitsijoiden kanssa, niin että he seuraavat näitä elämässä ja menevät kuolemaan tuntematta kuolemanpelkoa. Opilla tarkoitan organisaatiota, valvontaa, oikeiden arvojen määräämistä upseereille, huoltoyhteyksien järjestämistä ja tärkeimpien armeijan tarvitsemien tarvikkeiden hankkimista. (9). Ei ole kenraalia, joka ei olisi kuullut näistä viidestä perusasiasta. Ne jotka hallitsevat ne, voittavat, ne jotka eivät, lyödään. Kaikki sodankäynti perustuu harhaanjohtamiseen. Jos nyt käy niin, että arviot temppelissä ennen vihamielisyyksien aloittamista viittaavat voittoon, johtuu se siitä, että laskelmat osoittavat oman voiman vihollisen voimaa suuremmaksi; jos se viittaa tappioon, johtuu se siitä että laskelmat osoittavat omat voimat heikommiksi. Monien laskujen jälkeen voi voittaa, vain muutaman jälkeen ei...
Sota on Valtion elinkysymys, elämän ja kuoleman piiri, tie säilymiseen tai tuhoon. Sen huolellinen tutkiminen on välttämätöntä. (2) Siksi, arvioi sitä viiden perusasian kannalta ja vertaa seitsemää myöhemmin mainittavaa tekijää. Niin voit punnita sen olennaiset osat. 3. Ensimmäinen näistä perusasioista on moraalinen vaikutusvalta, toinen sää, kolmas maasto, neljäs johto ja viides oppi. (4). Moraalisella vaikutusvallalla tarkoitan sitä, mikä saa alamaiset elämään sopusoinnussa hallitsijoiden kanssa, niin että he seuraavat näitä elämässä ja menevät kuolemaan tuntematta kuolemanpelkoa. Opilla tarkoitan organisaatiota, valvontaa, oikeiden arvojen määräämistä upseereille, huoltoyhteyksien järjestämistä ja tärkeimpien armeijan tarvitsemien tarvikkeiden hankkimista. (9). Ei ole kenraalia, joka ei olisi kuullut näistä viidestä perusasiasta. Ne jotka hallitsevat ne, voittavat, ne jotka eivät, lyödään. Kaikki sodankäynti perustuu harhaanjohtamiseen. Jos nyt käy niin, että arviot temppelissä ennen vihamielisyyksien aloittamista viittaavat voittoon, johtuu se siitä, että laskelmat osoittavat oman voiman vihollisen voimaa suuremmaksi; jos se viittaa tappioon, johtuu se siitä että laskelmat osoittavat omat voimat heikommiksi. Monien laskujen jälkeen voi voittaa, vain muutaman jälkeen ei...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Kirkon</strong> <strong>ja</strong> <strong>Valtion</strong> <strong>Militantti</strong><br />
päivänä Herra teki taivaan <strong>ja</strong> maan, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi <strong>ja</strong> hengähti» (2<br />
Moos. 31:17). {AO7 373.1}<br />
»Sapatin merkitys luomisen muistomerkkinä on siinä, että se <strong>ja</strong>tkuvasti esittää sen<br />
todellisen syyn, miksi tulee palvella Jumalaa» - koska hän on Luo<strong>ja</strong> <strong>ja</strong> me olemme hänen<br />
luomiaan olento<strong>ja</strong>. »Sen tähden sapatti kuuluu aivan Jumalan palvonnan perustukseen, sillä<br />
se teroittaa tätä suurta totuutta mitä vaikuttavimmalla tavalla, eikä mikään muu säädös tee<br />
sitä. Jumalan palvonnan todellisena perustuksena, ei ainoastaan seitsemäntenä päivänä<br />
tapahtuvan vaan kaiken palvonnan, on Luo<strong>ja</strong>n <strong>ja</strong> hänen luomiensa olentojen välinen suhde.<br />
Tämä suuri tosiasia ei voi koskaan vanhentua eikä se saa milloinkaan unohtua.»369<br />
Muistuttaakseen ihmisiä <strong>ja</strong>tkuvasti tästä totuudesta Jumala asetti sapatin Eedenissä. Niin<br />
kauan kuin se tosiasia, että hän on meidän Luo<strong>ja</strong>mme, pysyy meidän palvontamme<br />
perusteena, niin kauan sapatti säilyy sen merkkinä <strong>ja</strong> muistona. Jos sapattia olisi pidetty<br />
yleisesti, ihmisten a<strong>ja</strong>tukset <strong>ja</strong> tunteet olisivat suuntautuneet Luo<strong>ja</strong>an kunnioituksen <strong>ja</strong><br />
palvonnan kohteena, eikä koskaan olisi ollut yhtään epäjumalanpalveli<strong>ja</strong>a, jumalankieltäjää<br />
tai uskotonta. Sapatin pitäminen on merkki kuuliaisuudesta oikeaa Jumalaa kohtaan, »häntä,<br />
joka on tehnyt taivaan <strong>ja</strong> maan <strong>ja</strong> meren <strong>ja</strong> vetten lähteet». Tästä seuraa, että sanoma, joka<br />
kehottaa ihmisiä palvelemaan Jumalaa <strong>ja</strong> pitämään hänen käskynsä, kiinnittää erikoista<br />
huomiota neljännen käskyn pitämiseen. {AO7 373.2}<br />
Ilmestyskir<strong>ja</strong>n lohikäärme <strong>ja</strong> peto<br />
Vastakohtana niille, jotka pitävät Jumalan käskyt <strong>ja</strong> joilla on Jeesuksen usko, kolmas<br />
enkeli osoittaa toista luokkaa, jonka erheistä annetaan vakava <strong>ja</strong> pelottava varoitus: »Jos<br />
joku kumartaa petoa <strong>ja</strong> sen kuvaa <strong>ja</strong> ottaa sen merkin otsaansa tai käteensä, niin hänkin on<br />
juova Jumalan vihan viiniä» (Ilm. 14: 9, 10). Tämän sanoman käsittämiseksi on<br />
välttämätöntä tulkita oikein siinä käytetyt vertauskuvat. Mitä tarkoitetaan pedolla, sen<br />
kuvalla <strong>ja</strong> sen merkillä? {AO7 373.3}<br />
Se profetioiden sar<strong>ja</strong>, jossa nämä vertauskuvat esiintyvät, alkaa Ilmestyskir<strong>ja</strong>n 12.<br />
luvulla. Siinä kerrotaan lohikäärmeestä, joka koetti surmata Kristuksen heti hänen<br />
synnyttyään. Lohikäärmeen sanotaan olevan saatana (Ilm. 12: 9). Hän yllytti Herodesta<br />
surmaamaan Vapahta<strong>ja</strong>n. Mutta saatanan tehokkain ase sodassa Kristusta <strong>ja</strong> hänen<br />
kansaansa vastaan oli ensimmäisinä kristillisinä vuosisatoina Rooman keisarikunta, jossa<br />
pakanuus oli vallitsevana uskontona. Siten samalla kun lohikäärme edustaa saatanaa, se on<br />
myös pakanallisen Rooman vertauskuva. {AO7 374.1}<br />
13. luvun <strong>ja</strong>keissa 1-10 kuvataan toista petoa, joka »oli leopardin näköinen» <strong>ja</strong> jolle<br />
lohikäärme antoi »voimansa <strong>ja</strong> valtaistuimensa <strong>ja</strong> suuren vallan». Tämä vertauskuva edustaa<br />
useimpien protestanttien käsityksen mukaan paavinvaltaa, joka sai vanhan Rooman<br />
valtakunnan voiman, valtaistuimen <strong>ja</strong> vallan. Leopardin näköisestä pedosta sanotaan: »Sille<br />
annettiin suu puhua suuria sano<strong>ja</strong> <strong>ja</strong> pilkkapuheita. - - Ja se avasi suunsa Jumalaa<br />
pilkkaamaan, pilkatakseen hänen nimeänsä <strong>ja</strong> hänen ma<strong>ja</strong>ansa, niitä, jotka taivaassa asuvat.<br />
300
Change language