Le théâtre en Europe aujourd'hui - European Theatre Convention

switzerland (german-speaking)
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ADDRESS/ADRESSE
c/o Hartmann & Stauffacher
Verlag
Bismarckstraße 36
50672 Köln
T: + 49 221 485 386
E: info@hsverlag.com
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WORKS/ŒUVRES
Die Reise von Klaus und Edith durch
den Schacht zum Mittelpunkt der
Erde; Meienbergs Tod; Vier Bilder
der Liebe; Die sexuellen Neurosen
unserer Eltern; Alices Reise in die
Schweiz
PREMIERE/CRÉATION
Thalia Theater Hamburg
29.01.05
DIRECTOR/METTEUR EN SCÈNE
Stephan Kimmig
ADDRESS/ADRESSE
c/o Thalia Theater Hamburg
Alstertor
20095 Hamburg
T: + 49 40 32 814 0
E: dramaturgie@thalia-theater.de
PUBLISHER/EDITEUR
Hartmann & Stauffacher Verlag
Bismarckstraße 36
50672 Köln
T: + 49 221 485 386
E: info@hsverlag.com
TRANSLATIONS/TRADUCTIONS
Spanish/Espagnol, English/Anglais,
Polish/Polonais, French/Français,
Flemish/Flamand, Swedish/Suédois
CHARACTERS/PERSONNAGES
5 male/hommes
4 female/femmes
Lukas Bär fuss 1971
der bus
(das zeug einer heiligen)
the bus (the stuf f of a saint)
le bus (l’étof fe d’une sainte)
Erica has to go to Tschenstochau, in Poland, to the Black Madonna.
God himself has ordained this pilgrimage. However, if she doesn’t
arrive exactly on St Sophie’s Day, something dreadful will
happen. So speaks the prophecy. But Erica gets on the wrong bus,
Hermann’s Bus, which is on its way into the hills with a strange
cargo of health spa enthusiasts. By the time she realizes her
mistake it is too late. Already they have reached the mountains,
night has fallen and Hermann is in a hurry. A lonely filling station
is the only stop along the way and the last possible place for
Hermann to rid himself of his young stowaway. But even here she
is rejected. It seems that Erica has no choice but to put up with
the group of sick, broken and otherwise hopeless cases – a group of
tourists who are as likely to go to their deaths in a mass suicide as
to a health spa hotel. This young Swiss author’s play is about faith,
love, redemption, salvation, about the differences between political
and religious dissent, about human dignity and the advantages of
rapeseed diesel. But most of all it is about language and about
what happens when one knows what to say, but has no idea where
to find the appropriate words. In an unusual and surprising way, this
play touches a nerve of our time.
Erika doit aller à Tschenstochau en Pologne pour voir la Madone
noire. Dieu en personne le lui a ordonné. Si elle n’arrive pas à
l’heure le jour de la Sainte Sophie, un grand malheur arrivera, dit
la prophétie. Mais Erika monte dans le mauvais bus, dans celui
de Hermann qui emmène un groupe de curistes à la montagne.
Lorsqu’elle se rend compte de son erreur, il est trop tard. Le bus
se trouve déjà dans la montagne, en pleine nuit, et Hermann est
pressé. Il n’y a plus qu’une pompe à essence isolée sur le chemin.
C’est là, au plus tard, qu’il veut se débarrasser de la jeune femme
sans ticket. Mais là non plus, on ne veut pas d’elle. Il semble que
Erika n’ait pas d’autre choix que de suivre ce groupe de voyageurs
bizarres composé de malades, de gens abîmés par la vie et d’autres
qui ont besoin de rédemption, un groupe de voyageurs qui pourrait
tout aussi bien partir en cure que pour un suicide collectif. Dans la
pièce du jeune auteur suisse, il s’agit de foi, d’amour, de rédemption,
du salut de l’âme, de la différence entre la résistance politique et
religieuse, de la dignité humaine, des avantages du diesel au colza
et, avant tout, de la langue et de ce qui se passe lorsqu’on sait de
quoi il faudrait parler, mais qu’on n’a aucune idée d’où trouver les
mots pour l’exprimer. Ceci frappe juste, de manière merveilleuse,
l’esprit de l’époque.