La thèse en version intégrale - Fondation FARM

vocabulaire propre de description-interprétation-explication valant tendanciellement pour
toute situation » (CORCUFF 2007, p.103), cette sociologie « ne part pas d’un modèle général,
mais de modèles régionaux d’action » 86 (CORCUFF 2007, p.103). Un des points forts de la
sociologie des régimes d’action est donc de prendre en compte une pluralité des modes
d’engament des êtres, humains et non-humains 87 , dans le monde – échappant ainsi à la
tentation d’interpréter « l’ensemble de situations en se calant implicitement sur un seul type
de situations » (CORCUFF 2007, p.103).
Si la sociologie des régimes d’action représente une ouverture importante – et à mon avis
positive – pour la sociologie, l’effort de modélisation persiste. Comme j’ai eu l’occasion de
répéter à plusieurs reprises, cela n’est pas mon objectif ; je ne veux pas catégoriser l’action
selon des patrons, indépendamment du nombre de patrons que l’on veut instituer. Ainsi, le
point qui m’intéresse en invoquant la sociologie des régimes d’action est le fait que
l’intentionnalité de l’acteur humain retrouve une place, modulée selon les circonstances,
dans la configuration de l’action. Ce courant, qui par ailleurs se rapproche de la sociologie des
associations en divers aspects, traite de la « dynamique d’ajustement des personnes entre
elles et/ou avec des choses » (CORCUFF 2007, p.102) sans pour autant tomber dans la
« vidange » de l’individu suggérée par Latour. Comme pour chacune des autres approches
théoriques exposées dans ce chapitre, la sociologie des régimes d’action m’a servi
d’inspiration partielle dans la configuration de ma propre approche. Je m’intéresse aux
conditions d’amélioration visant la compréhension d’une réalité, en particulier la réalité de
l’appropriation des TIC par des agriculteurs de la Boucle du Mouhoun, au Burkina Faso.
Enfin, par cette approche composite je reconnais dans la recherche un processus
d’apprentissage spécifique plutôt que d’élaboration et de validation de discours
généralisables ; il me semble que les détails phénoménaux sont cruciaux pour la
compréhension d’une dynamique sociale donnée ; je considère que l’intentionnalité a un rôle
important dans l’origine de l’action humaine ; je valorise particulièrement la proximité avec
les agents ordinaires sans pour autant renoncer à la discipline d’une méthode ; je vois les
objets techniques, et en particulier les TIC, comme des entités dont l’appropriation ne peut
pas être appréhendée par l’analyse compartimentée de chacune de ses facettes ; et surtout
j’essaie de garder une posture ouverte, détachée de repères spécifiques, reconnaissante de
l’incertitude colossale qui caractérise le monde. Tout compte fait, la thèse est pour moi un
exercice de formalisation rationnelle d’une expérience de vie, qui, par ailleurs, la dépasse
largement.
86 Plusieurs régimes d’action ont été explorés par divers chercheurs depuis lors : régime de l’action justifiable (Boltanski
et Thévenot), régime de l’agapé (Boltanski), régime de la violence (Boltanski), régime de l’engagement familier
(Thévenot), régime de l’action en plan (Thévenot), régime de compassion (Philippe Corcuff et Natalie Depraz), régime
machiavélien (Claudette Lafaye, Philippe Corcuff et Max Sanier, ou Fabien Jobar), régime de l’auto affection (Sébastien
Laoureux), entre autres. (Pour des références bibilographique, consultez CORCUFF 2007, p.104-107)
87 Ainsi comme dans la sociologie des associations, dans la sociologie des régimes d’action « les relations sociales ne
sont pas exclusivement appréhendées sous l’angle des rapports entre personnes, mais aussi dans l’ajustement aux
choses » (CORCUFF 2007, p.102).
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