La thèse en version intégrale - Fondation FARM

Sur l’organisation de la vie sociale, j’ai attiré l’attention sur trois aspects : les disputes
familiales liées au manque de flexibilité du chef de la famille, selon sa disposition à accorder
aux autres membres de la famille une certaine importance dans la prise des décisions
économiques ; le mélange de comportements sociaux des agriculteurs rencontrés, de la
solidarité si répandue des Africains, passant par la méfiance redoutable des agriculteurs mais
allant jusqu’à une certaine dose d’opportunisme 173 ; et la dégradation du pouvoir des chefs
traditionnels, liée à la création de la fonction de chef du village, à l’arrivée d’autres religions
et à la tendance à l’imitation de l’Occident. J’ai souligné alors que l’influence des traditions
animistes sur la dynamique sociale des divers villages visités dans la Boucle du Mouhoun est
très variée, et qu’il en est de même des niveaux de remises en question de la tradition et de
sa légitimité dans la définition des façons de faire locales.
A propos de la dynamique communautaire de communication, j’ai attiré tout d’abord
l’attention sur le contrôle social de l’information par les différents chefs, tout en soulignant
que cela ne semble pas être perçu comme une contrainte par rapport à la liberté d’action des
divers agriculteurs rencontrés : le suivi des règles tacites liées à la centralisation des
informations semble être motivé plus par respect que par soumission. Ensuite, j’ai fait
remarquer la domination des hommes âgés dans la prise de la parole, ainsi que l’intéressant
équilibre que doivent trouver les jeunes, entre participation passive et active aux
conversations, afin de conquérir petit à petit la reconnaissance de la communauté, tout en
faisant preuve d’un profond respect pour les plus âgés. Puis, j’ai mis en évidence le rapport
entre le partage d’un même espace-temps, caractéristique des échanges sans médiation
technique, et la possibilité de tester la crédibilité d’autrui et ainsi de lancer les bases d’une
relation de confiance : la communication de proximité a un rôle fondamental dans les
communautés visitées 174 . Enfin, en ce qui concerne la gestion de l’information
professionnelle, j’ai signalé qu’une partie des agriculteurs rencontrés, surtout ceux qui ne
sont pas membres d’une organisation paysanne, semblent ne pas avoir formalisé dans leurs
esprits le rapport entre leurs activités professionnelles quotidiennes et l’ensemble des
informations qu’y sont associées, tandis que les membres des groupements de producteurs
sont plus sensibilisés à l’importance d’être bien informés, et qu’ils font beaucoup d’efforts
pour avoir accès à des informations une fois qu’ils sont convaincus que cela leur permet de
mieux maitriser leurs exploitations. En d’autres termes, j’ai mis en évidence l’importance du
regroupement des agriculteurs en organisations paysannes pour une meilleure gestion de
l’information professionnelle agricole.
renseignements obtenus et, ainsi, d’éviter d’alimenter des tentations précipitées de généralisation. Dans l’impossibilité
de tous les citer dans cette conclusion, je renvoie le lecteur au chapitre six pour une description plus fiable et complète
des échanges.
173 S’ajoutent à ces comportements la complexité et la subjectivité du rapport des agriculteurs rencontrés par rapport
aux acteurs étrangers : d’une courtoisie informelle avec le « Blanc » pour certains, passant par l’attention à la
valorisation sociale d’être accompagné par le « Blanc » pour d’autres, jusqu’à la préoccupation avec l’image que le
« Blanc » va se faire de l’agriculteur, avec des tentatives plus ou moins évidentes d’impressionner l’étranger.
174 Les agriculteurs de la région semblent donner priorité absolue à la communication interpersonnelle directe ; la
méthode « du bouche à oreille » est majoritaire dans la diffusion d’informations dans les villages où je suis allé à la
Boucle du Mouhoun.
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