La thèse en version intégrale - Fondation FARM

cas de Léontine Sidibé, qui s’est vu attribuer un demi-hectare des terres de son mari pour
planter du bissap de façon autonome. Elle est libre de définir quelle fin donner au revenu de
sa production, mais elle n’a pas beaucoup de temps pour travailler son propre champ. En
effet, après les tâches ménagères, la priorité est le travail sur le champ de céréales de son
mari. Dans la pratique, Léontine a pris l’habitude de partir travailler son champ de bissap très
tôt le matin, et de revenir à temps pour préparer à manger pour la famille, avant de
poursuivre les travaux dans le champ principal pendant la journée 128 .
Encore à propos de l’attribution de terres aux femmes, Assiatou Traoré, 42 ans, agricultrice à
Konankoïra, m’a dit que cela dépend à la fois de la « tête des hommes » et de la personnalité
des femmes. Selon elle beaucoup d’hommes ont peur que, si leurs femmes commencent à
être financièrement autonomes, elles n’iront plus les « considérer », ne les respecteront plus
en tant que chefs de la famille. Assiatou a souligné que, dans quelques cas, cette crainte est,
en effet, justifiée : il y a des femmes qui ne respectent leurs maris qu’en fonction de leur
dépendance financière vis-à-vis d’eux. Elle a pourtant insisté que, dans la grande majorité des
cas, quand la femme gagne de l’argent elle l’investit dans la famille : pour la nourriture, pour
la scolarisation des enfants. D’ailleurs, Assiatou utilise la rente de sa propre production
d’arachide et de bissap pour prendre en charge la scolarisation de sa fille, pendant que son
mari paie les études des deux garçons plus âgés.
6.2.1.3 Solidarité, opportunisme, méfiance : un mélange de comportements
Pendant mon séjour au Burkina Faso, j’ai eu plusieurs occasions de constater les liens de
solidarité entre les personnes d’une famille, d’une communauté, d’une ethnie, ou même dans
l’absence de liens apparents entre les personnes. Certains des agriculteurs que j’ai rencontrés
à la Boucle du Mouhoun ont fait allusion directe à la solidarité. Selon Aruna Ili, la solidarité est
la « plus grande richesse » des Africains. Elie Fofana, de son côté, est arrivé à la notion de
solidarité par un raisonnement sur le sort des Africains. Selon lui, la vie en Afrique est « très
difficile et en même temps très facile ». D’un côté, la vie des Africains serait « très difficile » en
raison de la pauvreté, qu’il associe à la colonisation, et du contact avec les étrangers, qui
aurait incité les Africains à désirer plus que ce qu’ils ont chez eux 129 . De l’autre côté, la vie
serait « très facile » en Afrique car tous les Africains peuvent compter sur la grande solidarité
qui les unit dans les moments de difficulté – il regrette, néanmoins, que même cette
solidarité soit en déclin. Selon Drissa Bonzi, cinquante ans, agriculteur à Kera, parlant des
Africains : « nous sommes solidaires, s’il y a un problème, ça nous concerne tous ». En effet,
plusieurs de mes interlocuteurs, en particulier Fidèle Toé et Seidou Seremé, m’ont parlé, par
128 Selon Aruna Ili, agriculteur à Dédougou, cette double journée de travail est commune aussi parmi les jeunes
agriculteurs qui, toujours engagés dans le champ familial, s’engagent à cultiver une petit parcelle de façon autonome.
Dans ce cas, ils labourent leurs petits champs normalement avant et après les heures de travail dans le champ principal
de la famille, et aussi lors des jours de repos du champ familial.
129 Selon Elie, avant, tout le monde était content de produire « un peu de maïs », et ainsi de répondre à ses besoins
alimentaires, et d’entretenir simplement les relations sociales, par des manifestations culturelles notamment.
Maintenant, cette volonté d’imiter les occidentaux créerait des expectatives nouvelles et des conflits par rapport aux
règles traditionnelles de l’organisation sociale.
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