La thèse en version intégrale - Fondation FARM

l’exploitation familiale, dans laquelle il ne travaille plus en raison de son âge avancé, que sur
des questions professionnelles liées à l’engagement de Susanne avec l’Union, même si dans
ce cas il n’a pas nécessairement son mot à dire : « Il faut que j’informe toujours mon mari ».
Susanne dit cela de façon naturelle et considère qu’il serait un manquement grave de sa part
de ne pas le faire. Ainsi, par exemple, si Susanne doit s’absenter du village pour participer à
une réunion à Dédougou en raison de ses responsabilités institutionnelles auprès de l’UGCPA-
BM, et que son mari ne le découvre qu’au moment du départ, Susanne dit que « cela n’est
pas bon ». Elle affirme donc informer son mari de tout ce qui se passe, de toutes les
informations quelle reçoit. Elie Fofana, de son côté, insiste pour que le chef de la famille soit
obligatoirement informé de tout. Je lui ai demandé, par exemple, si cela lui dérangerait que
sa femme ait un téléphone portable. Il m’a répondu tranquillement que non, à condition que
cela n’introduise pas des secrets entre eux – Elie aurait accès au portable de sa femme à tout
moment.
Venance Konaté, futur chef des terres de Passakongo, considère très important que les chefs
traditionnels soient bien informés sur ce qui se passe dans leurs villages ; cela fait partie,
selon lui, de leurs attributions. Il croit que, indépendamment des changements qui s’opèrent
actuellement dans les communautés de la région, avec une remise en question croissante de
certains aspects de la tradition, quelques décisions vont toujours passer par la famille des
chefs traditionnels, comme, par exemple, l’attribution de terres à des étrangers. Elie Fofana
insiste, lui-aussi, pour que les chefs traditionnels soient toujours informés des questions
villageoises, et cela même si quelques décisions seront prises dans le village contre leur
volonté originale. Selon Elie, si, d’un côté, les chefs doivent faire preuve de flexibilité pour
accepter de temps en temps de prendre des décisions contraires à leurs avis personnels, de
l’autre côté, ils ne doivent jamais accepter d’être écartés du processus décisionnel. Cela exige
qu’ils soient toujours convenablement informés sur tous les sujets qui concernent la
communauté. L’important serait d’être consulté et de participer de la décision. Face aux
mouvances de la modernité, Elie considère que les chefs doivent être diplomatiques dans leur
comportement, accepter les changements pour pouvoir continuer à avoir un rôle dans les
décisions villageoises, établissant des compromis entre la tradition et la modernité. S’ils
affrontent simplement les changements, s’y opposant fermement en raison de la tradition,
Elie dit qu’ils risquent d’être simplement contournés, jusqu’au moment où ils seront
finalement oubliés, laissés complètement de côté.
J’ai pu observer, de par le comportement de divers agriculteurs rencontrés, non seulement
l’importance attribuée à la centralisation des informations autour des différents chefs des
communautés – chef de l’exploitation, chef du village, chef des terres –, mais aussi que le
conséquent contrôle social de l’information n’est pas perçu comme une contrainte par
rapport à leur liberté d’action. Cela peut être illustré par quelques détails de mes échanges
avec Sounsoura Coulibaly le jour où j’ai participé des travaux champêtres chez lui. Au
moment où l’on partait de la cour de Sounsoura vers son champ, nous avons aperçu au loin
Emmanuel Dakio, futur chef du village à Soukuy et membre du bureau exécutif de l’UGCPA-
BM. Sounsoura a tenu à passer le voir pour expliquer le cadre de ma visite avant que l’on
parte au champ. Après les salutations coutumières, Sounsoura a très brièvement expliqué
209