La thèse en version intégrale - Fondation FARM

• Quelle est la force du « contrôle social de l’information et de la communication » 141
(NYAMBA 2005) dans les villages de la Boucle du Mouhoun Comment ce contrôle
s’exprime-t-il
• Comment se caractérisent les flux d’information pertinents pour l’agriculteur/agricultrice
que j’ai en face de moi Quels sont ses besoins en information Quelles sont ses sources
et ses moyens d’accès à ces sources Quels sont les mécanismes de diffusion, de partage
et d’échange d’informations et quelles sont les contraintes à leur circulation Quelles
sont les informations effectivement échangées par mon interlocuteur/interlocutrice
Avec qui échange-t-il/elle au le jour le jour
Dans cette deuxième sous-section des échanges avec les agriculteurs de la Boucle du
Mouhoun, sur les dynamiques communicationnelles de cette fois ci, je compte entrer dans le
détail de mes observations sur le contrôle social de l’information, sur l’importance de la
communication de proximité, sur les modes traditionnels de diffusion d’informations et,
finalement, sur la dynamique de communication institutionnelle entre les OP et leurs
membres.
6.2.2.1 « Compétences banales » et contrôle social de l’information
Dans le chapitre précédant, j’avais déjà souligné l’importance des codes socioculturels de
communication et la nécessité de prendre en compte ces « compétences banales » de
communication des membres des communautés locales pour avoir une chance d’établir un
échange fluide avec les agriculteurs rencontrés à la Boucle du Mouhoun. J’ai eu alors
l’occasion d’illustrer ces considérations méthodologiques avec quelques exemples tirés de
mes observations de terrain sur divers éléments du cérémonial de communication – les
salutations, la prise de la parole, l’échange de regards, le respect du silence, etc. – ce qui
explique pourquoi je ne m’attarderai pas ici sur ces propos 142 .
Comme j’ai déjà eu l’occasion de le souligner, André Nyamba attire l’attention sur le fait que
le contrôle social de l’information et de la communication reste très fort dans les villages
burkinabè, sans pour autant empêcher le développement des nouvelles formes d’expression,
en particulier à travers les TIC (NYAMBA 2005). En effet, la centralisation des informations
dans le cas du chef est notable aussi bien au niveau familial que communautaire : les
informations relatives à la famille et à l’exploitation sont centralisées par le chef de la famille ;
celles liées à la vie communautaire, par les chefs traditionnels – chef des terres et chef du
village – et leurs familles.
Susanne Traoré, agricultrice à Bomborokuy et actuelle présidente du comité spécialisé bissap
de l’UGCPA-BM, m’a dit qu’elle doit maintenir son mari bien informé aussi bien sur
141 Nyamba dit que le contrôle social de l’information et de la communication reste très fort dans les villages burkinabè,
sans pour autant empêcher le développement des nouvelles formes d’expression, en particulier à travers les TIC.
142 J’invite le lecteur à retrouver les détails de ce cérémonial dans la sous-section « Une communication simplifiée et
fluide » du chapitre dédié à la méthodologie.
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