La thèse en version intégrale - Fondation FARM

possédaient, Kapri Koné m’a dit que les personnes portaient le téléphone ainsi « comme un
pistolet ». Elie Fofana, quant à lui, m’a parlé de la jalousie de quelques personnes de son
village par rapport au fait qu’il avait finalement acheté son téléphone portable : « elles
disaient que j’avais percé », c’est-à-dire, qu’il avait atteint un statut social plus élevé par le
fait de s’être procuré un portable. Félix Kan m’a signalé que, même aujourd’hui, les
personnes qui parlent en utilisant un portable ont souvent un air de supériorité, d’orgueil
pendant la communication. Il me semble que la façon qu’ont certains de mes interlocuteurs
de s’approprier l’appareil photo de leurs téléphones portables, par exemple, peut être
considérée comme un indice de la corrélation entre le portable et la condition socioéconomique
de son détenteur. Ainsi, par exemple, Simon Kadeba garde dans son appareil
notamment des photos de sa femme, de ses fils, de sa maison, de ses motos, de son autre
portable, de son bœuf, de ses poules et pintades, etc. Simon dit garder ces photos dans le
portable « pour les montrer aux amis, pour les revoir à tout moment ».
Elie Fofana et Sounsoura Coulibaly m’ont dit, à différentes occasions, que beaucoup de
personnes ont le portable seulement pour montrer qu’ils ont l’argent pour l’acheter. Selon
eux, ces personnes n’ont souvent même pas qui appeler ; selon les mots de Sounsoura, elles
« peuvent rester même trois jours sans faire ou recevoir un appel ». Elie souligne qu’elles
restent avec le portable à la main, qu’elles écoutent de la musique à un niveau assez fort pour
montrer qu’elles ont le portable. En effet, selon Sounsoura, la manière de porter l’appareil
sur soi peut servir d’indication sur l’idée que la personne se fait du portable. Il dit que, avec
quelques personnes, « on ne sait qu’elles ont le portable que si elles reçoivent un appel
pendant notre conversation », faisant allusion au fait que ces personnes ne portent pas le
portable de façon ostentatoire, qu’« elles gardent simplement le portable dans leurs
poches » 160 . D’autres tiennent le portable « toujours à la main ». D’autres indices de terrain
me font nuancer la corrélation entre la façon de porter l’appareil et une possible ostentation
d’un statut socio-économique particulier. J’ai déjà cité le cas de Mariam Dao et du malaise
qu’elle a éprouvé face à l’insinuation de ses voisins sur le fait qu’au début elle portait son
téléphone à la main – dans son cas, il s’agissait simplement d’une réponse pratique à la
nécessité d’être joignable en raison de ses engagements institutionnels auprès de l’UGCPA-
BM et du fait qu’elle n’avait pas de sac ou de portefeuille où mettre le téléphone portable.
Seidou Seremé, de son côté, porte son téléphone portable attaché à une ficèle autour du cou.
Contrairement à ce que cela pourrait donner à croire dans un premier abord, dans son cas, il
ne s’agit pas non plus d’une attitude ostentatoire, mais plutôt d’une solution assez
pragmatique à la fois en termes de sécurité – les vols de téléphones portables sont assez
fréquents dans la région – et aussi de prudence vis-à-vis de l’appareil – comme il a été dit plus
haut, Seidou a déjà perdu un téléphone portable, accidentellement tombé dans l’eau.
Ouagadougou Fofana, lui-aussi, a l’habitude de porter le téléphone attaché à une ficèle
autour du cou, il dit le faire également pour éviter d’être volé ou de faire tomber l’appareil.
160 Cela indique une forme d’utilisation du portable qui semble être détachée de la préoccupation de mettre en
évidence un statut socio-économique particulier. Je reviendrai dans la suite à cette impression.
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