La thèse en version intégrale - Fondation FARM

La méthode de la visite guidée m’a permis de découvrir divers espaces villageois et de
remarquer l’importance de certains d’entre eux en termes de communication. Koueri dit que
les lieux de rencontre dans le village sont par nature des lieux d’échange d’informations, car
« là où on se regroupe, on communique ». Le marché et ses environs sont des lieux de
rencontre sociale par excellence. Ils jouent un rôle important dans la circulation des
informations au sein de la communauté. Cela est encore plus évident dans les villages où le
marché est organisé avec une périodicité non quotidienne, souvent hebdomadaire ou à
chaque cinq jours. Ainsi, le « jour du marché » est un point fort dans les événements
communautaires de la semaine, et souvent une référence dans la gestion du temps par les
acteurs locaux. Le jour du marché coïncide souvent avec le jour de repos des travaux
champêtres. J’ai visité quelques marchés avec des agriculteurs, et en particulier avec
Ouagadougou Fofana à Kari. J’ai pu remarquer alors que, si le jour du marché est une
référence pour que les personnes se rencontrent, la majorité des échanges ont lieu dans les
buvettes ou cabarets. C’est dans ces espèces de bars où les hommes de la communauté se
rencontrent pour boire le dolo 146 , de la bière ou d’autres alcools plus forts, qu’ils bavardent et
s’informent mutuellement. Autour d’une calebasse de dolo les hommes discutent de l’état de
la campagne, des prévisions météorologiques, des affaires politiques, des événements
culturels, des dernières nouvelles de la communauté, etc. A part les jours de marché, Koueri
Cissé m’a cité aussi les jours de culte ou de fêtes comme des moments privilégiés d’échange.
En effet, pendant ces journées de marché, de fête ou de culte, beaucoup de personnes se
regroupent – venant non seulement du village, mais aussi des environs –, ce qui crée des
occasions privilégiées d’échange et d’information.
La méthode « du bouche à l’oreille » est absolument majoritaire dans la diffusion
d’informations dans les villages où j’ai été à la Boucle du Mouhoun. Cela semble, d’ailleurs,
cohérent avec l’importance donnée à la communication de proximité et, en particulier, à
l’oralité dans ces communautés. Quand j’ai demandé à Venance Konaté, par exemple,
comment ils font pour connaître les prix des céréales dans les marchés proches de
Passakongo, il m’a simplement dit que quelqu’un arrive avec l’information et elle se transmet
« très vite », de bouche à oreille, dans le village et « dix minutes après tout le monde est déjà
au courant ». En effet les personnes en voyage semblent être une source d’informations très
importante, surtout pour les membres des villages les plus isolés. Associé à la méthode « du
bouche à l’oreille », et lui permettant de se concrétiser, très souvent quand on veut passer
une information à quelqu’un de spécifique dans un village on « envoie un enfant », soit pour
transmettre un message simple, soit pour appeler la personne en question.
Les villages burkinabè comptent encore sur un autre mécanisme assez intéressant de
diffusion d’informations. Il s’agit des « crieurs publics », une fonction souvent attribuée aux
membres du clan des griots, responsables, comme on l’a vu, de la musique et aussi de
l’information. Sounsoura Coulibaly et Aruna Ili m’ont expliqué que les crieurs publics sont au
service des chefs traditionnels pour diffuser des informations à la population du village. Ainsi,
146 Bière traditionnelle à base de sorgho.
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