Download pdf book - Shri Golwalkar Guruji

ू
िभन िभन हेतूंनी सहभागी झाले होते व िनभयतेने, छातीठोकपणे या देशाया वशुद राीयवाचा
उ-घोष करणारा आण हंदू काळात असयाचा अिभमान आपयाला वाटावा एवढ ती परंपरा
भयोदा आहे, असे आमवासाने सांगणारा अमणी सावजिनक जीवनात कोणी दसत नहता.
संघाची याी फारच मयादत होती.
अशा पिरःथतीत, ौीगुजी खंडत भारताया सावजिनक जीवमंचावर उभे झाले व ह
सगळ लाट थोपवयाचा, एवढेच नहे तर ितला हंदवाया ु अिभमानाची दशा देयाचा बराचस
सफल ूय यांनी के ला. देशात जी चालू होती ती अहंदकरण ू , अराीयीकरण आण वघटकरण
(de-Hinduisation, de-natioalisation and disintegration) यांची अनथावह ूबया होय व
ितया योगाने देशाचे नचय ओढवेल, असे ौीगुजी तळमळने सांगत, पण यांया ओजःवी
ूितपादनात भावामक (positive) आवेश ूामुयाने असे, हंदू परंपरेची अिभमानाःपद वैिशये,
आधुिनक जगालाह दशाबोध कन देयाची ितची मता, हंदू जीवनादशाची अजोड उुंगता आण
भारतवषाचे िनयत जीवनकाय (World Mission) यांचे इतके बनतोउ व पिरणामकारक ववेचन ते
करत क, ऐकणारा भारावून जाई, यायातील ःवव जागृत होई. राीय पुनथानाचा हा जो मंऽ
ौीगुजींनी शहरोशहर, खेडोपाड आण दगम ु िगिरकं दरातह घुमवला, तो खरोखरच अमोघ होता.
मुदाड होऊन गेलेया हंदू मनातह चैतय फुं कणारा होता. आज के वळ ‘मी हंदू आहे’ या
अिभमानपूण जाणवेने देशात लावधी लोक जमू - दलीपासून कोचीन-कयाकु मारपयत सहज
एकऽ येऊ शकतात हे ौीगुजींनी अहंदकरणाचा ू ूितकार कन हंदपणाया वधायक अिभमानाचा
जो भाव जागृत के ला, याचे ँय फल होय.
आ-सरसंघचालक डॉ. हेडगेवार यांनी “आपले हे हंदू रा आहे” असे हटले, तर लोकांनी
यांची गणना वेडयांत के ली, देश १९४७ साली ॄटशांया राजकय गुलामिगरतून मु झायानंतर
संघाची ह हंदू रााची भाषा जातीय, ूितगामी, फु टर व अंध पुनजीवनवाद असयाचा ूचार
भयाभयांनी के ला. संघ न कन टाकयाचे आडदांड ूय झाले. पण तीच भाषा सय, रााला
जीवनश पुरवणार आण देशाचे मःतक जगात उनत करणार आहे, असे हमतीने हणणारांची
ूचंड मांदयाळ आण देशाचे मःतक जगात उनत करणार आहे, असे हमतीने हणणारांची ूचंड
मांदयाळ ौीगुजींनी आसेतुहमाचल आपयाच जीवनकाळात उभी कन दाखवली. या कायाचे
माहाय खरोखर शदातील आहे. हंदू जातीयता आण ूितगािमता हे दषण ू देणारे शदच
ौीगुजींया जीवनकतृ वाने गुळगुळत, िनरथक आण आरोपकयावरच बूमरँगूमाणे उलटणारे
बनून गेले.
ौीगुजींचे यव ववा बनवणारांनी असा ूय के ला क, ते जणू जाितभेद, वणभेद व
हंदंतील ू कालबा ढ आण कमकांड यांचे कटर पुरःकत आहेत. आधुिनक समाजरचना व
समानतेया अकांा यांची यांना ‘सनातनी’ अिभिनवेशामुळे काह जाणच नाह. ‘नवाकाळ’ मधील
मजकु राने के वढे वादळ महाराात उठवले होते, याचे ःमरण या संदभात होयासारखे आहे. आजह
अनेक हतसंबंधी लोक ौीगुजींया वधानांची वकृ त मोडतोड कन संघावर हेवारोप करतच
असतात. वाःतवक ौीगुजींचे हणणे एवढेच होते क, माणसाचे मानसशा, याया शारिरक,
बौदक, भाविनक व आयामक गरजा आण मानवी जीवनाचे चरम लआय यांचे अवधान ठेवून
आपया पूवजांनी एक समाजरचना िनमाण के ली. ती बराच काळ चालली. अयंत ौे व सुसंःकृ त
१७३