Sandra Regina Dias de Costa - Programa de Pós-Graduação em ...

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Os trechos relatados, sejam das entrevistas ou ainda da participação nas
reuniões, foram recorrentes em mostrar que “na interação dialógica estão envolvidos
elementos intersubjetivos, não só de significação dos enunciados comunicativos, mas
principalmente de atribuição de significado ao outro”. (WERNER JUNIOR, 1997, p.179).
Neste sentido, ficou evidente que o diagnóstico e o prognóstico favorável no
desenvolvimento do aluno TDAH está vinculado a essa atribuição de significado que os
sujeitos destes grupos fazem uns aos outros, e ainda no processo de transformação que
estas atribuições sofreram a partir da prática social.
Partindo da idéia de Vigotski que o indivíduo é um ser em si, de natureza
biológica, que tem uma significação para os outros, e que através deles adquire
significação para si mesmo (SIRGADO,2000, p.76), pode-se compreender o motivo pelo
qual as crianças que apresentam um possível distúrbio biológico chegam ao serviço
médico com sua auto–imagem destroçada, já que a construção que fazem de si baseiase
no significado atribuído pelo outro (família, escola) ao comportamento socialmente
inadequado que manifestam, fato que, muitas vezes, contribui para um diagnóstico
incorreto.
Dessa forma, foi possível perceber que esses significados começaram a se
transformar dentro das famílias. Os familiares, ao realizarem leituras mais amplas da
realidade a partir da interação com seus pares e da mediação da profissional do CENEP,
foram reconstruindo sua consciência, estabelecendo um outro nível de pensamento e
atribuindo novos significados ao comportamento e desenvolvimento de suas crianças;
isto os levou a refletir sobre as possibilidades de transformação da realidade vivenciada
por eles, motivando-os a um novo agir.
A participação no grupo foi a possibilidade que eles encontraram para, ao se
reconhecerem no outro, adquirirem a percepção de si mesmos, ou seja , o que Vigotski
considera o momento da constituição cultural do indivíduo “em que através do outro, ele
internaliza a significação do mundo”. (SIRGADO, 2000, p.13).
O estudo permitiu à pesquisadora verificar o surgimento de uma consciência
crítica entre as mães, onde estas foram se reconhecendo como protagonistas da sua
história de vida e percebendo a sua importância na produção de significado para o outro.
Na medida em que, através da prática social, foram interagindo com seus filhos e
outros membros da família, passaram a lhes atribuir novos significados e com isso