Sandra Regina Dias de Costa - Programa de Pós-Graduação em ...

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2. APRENDIZAGEM E DESENVOLVIMENTO NA PERSPECTIVA VIGOTSKIANA
O homem é um ser social que para sobreviver necessita de condições ofertadas
pela sociedade; necessita produzir sua existência, adaptando a natureza a si e
ajustando-a de acordo com as suas necessidades. E faz isso através do trabalho. A ação
intencional do homem na natureza através do trabalho é o que promove o
desenvolvimento histórico, ou seja, a construção do mundo cultural.
Essa compreensão da realidade humana como construída pelos próprios homens,
a partir da produção de suas condições materiais de existência ao longo do tempo,
fundamentou o desenvolvimento da teoria sócio-histórica de construção social da mente
proposta por Lev Semionovitch Vigotski.
Vigotski entendia ser necessária uma teoria que mediasse as idéias marxistas e o
estudos dos fenômenos psíquicos. Apsicologia carecia de uma teoria geral, uma vez que
se apresentava fragmentada em várias correntes filosóficas construídas em bases pouco
consistentes. Assim, no contexto sócio político em que vivia, a Revolução Socialista de
1917, Vigotski desenvolveu a teoria de construção social da mente.
Embora tenha morrido cedo (aos 38 anos) a vida de Vigotski foi marcada por uma
intensa produção intelectual, sendo que no período de 1924 a 1934 (seus últimos dez
anos de vida) o ritmo de seu trabalho se intensificou, produzindo quase 200 publicações
e participando de inúmeros projetos de trabalho em várias cidades. Neste período,
Vigotski conheceu A.R.Luria e A.N.Leontiev que se tornaram seus discípulos e
permaneceram fiéis a ele até sua morte; e mais ainda, pois através de seus trabalhos
deram continuidade ao pensamento singular de Vigotski. Os três tornaram-se
conhecidos como Troika, sendo Vigotski o líder inquestionável com sua visão crítica da
psicologia e da história. (MOLON, 2003, p.35).
A matriz do pensamento de Vigotski, portanto, é o marxismo; neste sentido, a
base de sua concepção de homem e de mundo funda-se no materialismo histórico e no
materialismo dialético, que conforme destaca Sirgado (2000, p.3) constitui-se no “núcleo
duro da sua obra”.
O materialismo histórico de Marx é a “(...) teoria pela qual as idéias jurídicas,
morais, filosóficas, religiosas, etc., dependem, são condicionadas ou são o reflexo e a
justificação da estrutura econômica(...)” (REALE; ANTISERI, 1991, p.196), o que
significa, que existe um relacionamento entre a estrutura econômica e as produções