Sandra Regina Dias de Costa - Programa de Pós-Graduação em ...

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construtivistas já que para Piaget “o sujeito constrói o seu conhecimento em duas
dimensões complementares, como conteúdo e como forma ou estrutura” (BECKER,
1994, p.93) e para Vigotski o sujeito se constitui/constrói a partir das relações sociais, ou
seja, nós nos tornamos nós mesmos através do outro.
Smith, Dockrell e Tomlinson (1997, p.8-10) são alguns dos autores que defendem
a aproximação das duas teorias, ressaltando que embora haja uma tendência em
interpretar o trabalho de Vigotski e Piaget de modo polarizado, é possível uma
interpretação mais inclusiva, uma vez que embora o trabalho de cada um deles tenha
idéias únicas, também apresentam pontos de aproximação: a visão construtivista, o fator
interação social e o substrato biológico como necessários para o desenvolvimento.
Moscovici (1996, p.72) aponta para a influência marxista na obra de Piaget,
argumentando que ambos passaram pelo mesmo campo teórico e tentaram resolver
problemas similares com diferentes aportes históricos e prioridades.
A pesquisadora concorda com Sawaia ( 2003, p.10) quando pontua que a obra de
Vigotski apresenta grandes linhas de construção mas também pontos de tensão e de
imprecisão tanto por sua complexidade quanto por seu inacabamento, acrescentando
que essas duas características favorecem diferentes interpretações e classificações em
quadros teóricos distintos mesmo que antagônicos. Não se pode, portanto, esquecer as
concepções filosóficas que dão subsídio as duas teorias, já que Vigotski fundamenta-se
no materialismo e Piaget no idealismo, e embora ambas façam parte da doutrina
filosófica monista, têm diferenças fundamentais, já que os idealistas acreditam na
matéria como mera criação da mente e os materialistas acreditam na primazia da
matéria, o que implica, como já referido neste trabalho, que todas as funções
psicológicas são originadas da atividade cerebral. (PINHEIRO, 2005, p.193).
Feitas estas breves considerações, retoma-se as idéias de Vigotski, recorrendo a
Sirgado (2000, p.53) que aponta para três tipos de relações estabelecidas por Vigotski
em sua teoria, quais sejam, as relações entre o social e o cultural, o social e o simbólico
e o social e as funções mentais superiores. Neste sentido, Sirgado afirma que, para
Vigotski, o social é anterior ao cultural, já que é possível se falar em sociabilidade
biológica; essa sociabilidade biológica, sob ação humana, torna-se ao mesmo tempo
condição e resultado do aparecimento da cultura e dessa forma, pode-se dizer que tudo
que é cultural é social. O símbolo ou signo se equipara ao instrumento, sendo portanto
criação do homem, e, como tal, faz parte da ordem da cultura e da natureza, tendo