Sandra Regina Dias de Costa - Programa de Pós-Graduação em ...

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Teoria da violência simbólica de Pierre Bourdieu (1930-2002) e Jean-Claude
Passeron (1930) – admite que a violência simbólica está presente a todo poder que
impõe significações como legítimas, dissimulando as relações de força que estão na
base de sua própria força; a partir desta idéia, os autores situam a ação pedagógica
institucionalizada (o sistema de ensino) como imposição arbitrária da cultura dos grupos
ou classes dominantes aos grupos ou classes dominadas. (SAVIANI, 1999, p.29-30).
Para os autores, “a função da educação é a de reprodução das desigualdades sociais”
(SAVIANI, 1999, p.31) contribuindo, assim, para a reprodução social.
Teoria da escola dualista de Christian Baudelot (1938) e Roger Establet (1938)
admite que apesar da aparência unitária e unificadora da escola, ela é dividida em duas
grandes redes que correspondem à divisão da sociedade capitalista: a burguesia e o
proletariado. Segundo Saviani (1999, p.39), estes autores entendem a escola como um
instrumento da burguesia na luta ideológica contra o proletariado cuja ideologia tem
origem e existência fora da escola. Dessa forma, ao invés de ser um instrumento de
equalização social, a escola é marginalizadora, já que não possibilita ao trabalhador o
acesso à cultura burguesa e ainda o arranca do movimento proletário externo à escola.
Estas teorias não contêm uma proposta pedagógica, mas preocupam-se em
evidenciar o mecanismo de funcionamento da escola; além disso não oferecem subsídio
para que o professor atue de forma crítica, já que este se encontra sempre no âmbito da
reprodução das relações de produção, e conforme Saviani ( 1986, p.16) afirma, quanto
mais o educador ignora que está reproduzindo, mais eficazmente ele reproduz.
Neste sentido, buscou-se uma saída teórica para esse impasse, ou seja, a busca
de teorias críticas não-reprodutivistas.
4.1.3 Teorias críticas não- reprodutivistas
Várias teorias incluem-se entre as teorias críticas não-reprodutivistas como, por
exemplo, a pedagogia libertária em que existe uma vinculação entre educação e luta,
tendo a educação o objetivo de combater a ignorância e a miséria, bem como ser
instrumento de atuação política e social contra as injustiças, as formas de opressão e
exploração. A pedagogia libertadora tem como inspirador Paulo Freire (1921-1997) e tem
como pressupostos a educação problematizadora, o conhecimento da realidade, o