Sandra Regina Dias de Costa - Programa de Pós-Graduação em ...

24
estágio é o de treinamento ou de reflexos condicionados, e depende da experiência
individual do animal; e o terceiro estágio é representado pelo desenvolvimento do
intelecto.
As experiências de Kohler com macacos antropóides 6 , forneceram subsídios para
que Vigotski investigasse o surgimento do intelecto no comportamento dos animais, uma
vez que aquele pesquisador relatou a capacidade dos macacos de, diante de uma
situação desafiadora, encontrar uma solução e ainda transferi-la a outras situações.
(VYGOTSKI; LURIA, 1996, p.83).
Este prenúncio de uma função intelectual, no entanto, não é o suficiente, para que
os macacos dêem um salto qualitativo para a humanização. O que marca a linha
divisória entre o macaco e o homem primitivo é a ausência, no primeiro, da capacidade
de produzir um signo. Embora os macacos tenham manifestado a capacidade de
inventar e utilizar instrumentos, estão muito longe de utilizá-los para a atividade de
trabalho, ou seja, de ter a capacidade de utilizar estes instrumentos não para se adaptar
à natureza, mas para dominá-la fazendo-a servir a seus fins.
O trabalho é o fator principal no processo de transição do macaco para o homem.
O desenvolvimento da mão e sua transformação ao mesmo tempo em órgão e produto
do trabalho promoveu o desenvolvimento simultâneo de todo organismo humano, uma
vez que o trabalho ensejou a atividade conjunta, o apoio mútuo e a necessidade de
conversar, pois os homens passaram a ter algo a dizer uns para os outros. Além disso, o
trabalho passou a exigir do homem o controle de seu comportamento, controle esse que
se tornou possível na medida em que desenvolveu a capacidade de controlar a natureza.
Dessa forma, o trabalho possibilitou o salto qualitativo da evolução biológica para
o desenvolvimento histórico, uma vez que, a partir desse, surgiram os pré-requisitos para
o desenvolvimento histórico e cultural humano, quais sejam, o autocontrole e o uso de
signos.
Para Vigotski e Luria (1996, p.95), “o comportamento do homem moderno,
cultural, não é produto da evolução biológica, ou resultado do desenvolvimento infantil,
mas também produto do desenvolvimento histórico” e segundo eles, este
desenvolvimento tem sido estudado menos adequadamente do que deveria uma vez que
a psicologia histórica tem consideravelmente menos material à sua disposição. Os
autores apontam três teorias do desenvolvimento histórico cultural: a primeira,
6 Wofgang Köhler realizou seus experimentos entre 1912 e 1920 na Ilha de Tenerife observando e utilizando como
sujeitos experimentais nove macacos chimpanzés (VYGOTSKY; LURIA, 1996, p.59).
que