Danilevsky_russkay

Научное понимание этой сложнейшей химической реакции оказалось
по плечу только химикам второй половины X IX в., а практика показывает,
что она была освоена еще древнерусскими хитрецами, производившими
синее индиго для таких памятников, как Четвероевангелие, созданное
на исходе XII в.
Древнерусские хитрецы знали еще много иных сокровенных дел.
Исследование Остромирова евангелия, древнейшего памятника русской
письменности, созданного в 1056— 1057 гг., показывает, что русский
книгописец, украшая свое дивное творение, применил следующие краски»
киноварь (сернистая ртуть), сурик (красная окись-перекись свинца),
возможно черлень (малиновая лаковая краска), желтую и голубую краски,
черную краску из сажи — «чернило копченое», свинцовые белила, сусальное
золото.
Изучение других древних памятников русской письменности доказывает,
что нашим книгописцам издавна было известно очень много красок, добывавшихся
в нашей стране.
Чаще всего пользовались природными красками, вместе с тем умели
производить искусственные. Помимо использования киновари естественного
происхождения (Никнтовка на Украине), ее умели приготовлять,
как показывает написанный еще в X V в. «Указ, како творити киноварь».
Подробно описав весьма сложные манипуляции, автор «Указа» завершает
его словами: «. . .да, горит дондеже вндеши исходят, дым черлен и тогда
творится киноварь».
Изучение древних рецептов обращения с киноварью при подготовке
к крашению доказывает, что составители этих рецептов знали химические
свойства ее, способность в качестве сернистого соединения давать
с тяжелыми металлами черные сернистые соединения. При соскребаниц
ее с камня применяли не железный, а деревянный нож. На основе опыта
нашли возможность путем использования специальных связующих вешеств
смешивать киноварь со свинцовыми белилами и даже с медной ярыо,
избегая почернения, считающегося современными художниками неизбежным
при таком смешении.
Об умелом владении тайнами превращения вещества говорит древний
рецепт производства сурика из свинцовых белил: «Указ, како сурик
делати».
«Русичи великая поля чрлеными щитами перегородиша», — повествует
певец «Слова о полку Игореве», напоминая о том, что еще тогда у нас
умели получать из отечественного червепа чудесную красную червень, или
черлень. Также издавна отлично умели на практике вызывать и направлять
сложные превращения вещества, вырабатывая ярь-медянки, правелень,
лазорь, зелень, голубец и иные краски.
Одновременно с отечественными красителями в старину у нас хорошо
знали привозные, в том числе: «кермес, кошениль, польский кокус, кампековое
дерево, сандал, куркума, греческое сено, сапоновое дерево, умбра,
пурпур» и иные, требовавшие большого опыта для их применения. Однако
подавляющая масса красок была отечественного происхождения, как показывает
пример исходных растительных материалов для получения только
желтых красителей и притом только для шерсти, находившихся в старину
в распоряжении русских хитрецов красильного искусства: дрок, купавка,
ястребинка, манжетка, щавель, золотарник, листья березы, кора дикой
яблони, дятлинные семена, ромашка, царский скипетр, медвежье ушко, барбарисовая
кора, крапива, почечуйник, любавник, ветви, листья и кора
тополя, бузина, терн, крушина и многие другие растения, их кора, листья.
Древнее творчество русского народа в деле практического использова-