Danilevsky_russkay

же древних греческих и латинских писателей, упоминавших о наших землях
и их населении, позволило нам установить факт, подтверждающий
вероятность того, что записано в древнем памятнике о применении «воздушных
сил» при штурме Византии русскими за тысячелетие до наших
дней.
В «Тактике» Флавия Арриана, датируемой 137 г. н. имеется следующее
свидетельство о боевых действиях древних обитателей нашей
земли:
«Скифские военные значки представляют собою драконов, развевающихся
на шестах соразмерной длины. Они сшиваются из цветных
лоскутьев, при чем головы и все тело, вплоть до хвостов, делаются на
подобие змеиных, как только можно представить страшнее. . . Когда кони
стоят смирно. видишь только разноцветные лоскутья. свешивающиеся
вниз, но при движении они от ветра надуваются так, что делаются очень
похожими на названных животных и при быстром движении даже издают
свист от сильного дуновения, проходящего сквозь них».
«Воздушная рать» Олега, вполне вероятно, была представлена подобными
драконами и даже воздушными змеями. Русские воины, штурмовавшие
Царьград, пришли ведь из страны, родом из которой был Анахарсид
с его легендарной золотой стрелой и сыны которой, как удостоверяют
военные писатели древнего Рима, умели устрашать врага «воздушной
ратыо» еще за восемь веков до тех дней, когда под русскими ударами пал
Царьград и, по преданию, над его вратами был утвержден- русский щит.
, Античные военные писатели занимались ведь не сказками, а составляли
военные трактаты для боевых нужд армии. Арриан является автором
не только «Тактики» (в составлении которой, возможно, принимал участие
также Элиан), но и автором трактата «Боевой порядок в войне против
аланов» и иных сочинений, написанных для практических нужд Римской
империи.
Рассказам писателей классической Эллады о полетах скифа Анахарсида
на золотой стреле над просторами страны, где течет Борисфен-
Днепр, созвучна древнерусская легенда, повествующая о том. что в XII в.
архиепископ Иоанн из Новгорода летал в Иерусалим за время «между
обедни и заутрени». Сохранилось также предание о том, чго в дни Ивана
Грозного «смерд Никитка боярского сына Лупатова холоп» изобрел
крылья и летал при большом стечении народа в Александровской слободе.
В конце XVII в. на смену легендам и преданиям о полетах приходит
вполне достоверный рассказ. В «Дневных записках» Желябужского описано
событие, происшедшее в 1695 г.:
«Того ж месяца апреля е 30 день закричал мужик караул и сказал
за собой государево слово, и приведен в стрелецкий понказ, и роспрашиван,
а з роспросе сказал, что он. сделав крыле, станет летать как журавль.
И по указу великих государей сделал себе крыле слюдяные, а стали те
крыле в 18 рублев из государевой казны».
Боярин Иван Борисович Троекуров с другими представителями власти
пришел смотреть на предстоящий полет. Изобретатель «стал мехи надымать»,
что говорит о каком-то сложном устройстве, а не просто о примитивных
крыльях, как стали впоследствии изображать его летательный прибор.
Первый опыт оказался неудачным. Изобретатель сказал, что он
«те крыле сделал тяжелы». Не принесла удачи попытка полететь на
облегченных «иршенных» крыльях, в которых слюду заменила тонкая
кожа.
Подобные древние попытки летать, осуществленные русскими