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莱 比 锡 宗 教 会 议 —— 三 、 圣 麦 克 斯62 3词 , 又 把 这 个 宾 词 变 为 主 词 , 变 为 “ 圣 物 ”, 这 就 是 说 , 他 所 做 的 同 他责 备 费 尔 巴 哈 所 做 的 完 全 相 同 。 在 他 用 这 种 方 法 完 全 摆 脱 了 这 里所 谈 的 那 种 确 定 的 内 容 之 后 , 他 便 开 始 了 他 的 斗 争 , 即 放 肆 地 “ 仇视 ” 这 一 “ 圣 物 ”, 当 然 , 这 一 “ 圣 物 ” 永 远 是 依 然 如 故 。 在 费 尔 巴 哈 那里 还 有 这 样 的 意 义 ( 因 此 他 受 到 圣 麦 克 斯 的 责 难 ), 即 “ 在 他 那 里 只谈 到 ‘ 消 灭 某 种 幻 想 ’”(“ 圣 书 ” 第 77 页 ), 虽 然 费 尔 巴 哈 过 分 强 调了 反 对 这 种 幻 想 的 斗 争 的 意 义 。 而 在 “ 施 蒂 纳 ” 那 里 , 连 这 种 意 识 也“ 全 部 完 了 ”, 他 真 正 相 信 意 识 形 态 的 各 种 抽 象 思 想 统 治 着 现 代 世界 , 他 深 信 他 在 其 反 对 “ 宾 词 ”、 反 对 概 念 的 斗 争 中 攻 击 的 已 不 是 幻想 , 而 是 统 治 世 界 的 现 实 力 量 。 由 此 可 以 看 出 他 的 头 脚 倒 置 的 手法 , 由 此 可 以 看 出 他 的 无 限 的 轻 信 , 竟 把 资 产 阶 级 的 一 切 虚 伪 的 幻想 、 一 切 伪 善 的 保 证 信 以 为 真 。 但 是 ,“ 蛹 ” 怎 么 能 构 成 “ 虚 饰 物 , 的“ 真 正 核 心 ”, 这 种 美 妙 的 比 拟 是 多 么 蹩 脚 , 这 可 以 从 “ 施 蒂 纳 ” 本 人的 “ 蛹 ”, 即 他 的 “ 圣 书 ” 中 看 得 最 清 楚 , 其 中 既 没 有 “ 真 正 的 ” 也 没 有非 “ 真 正 的 ”“ 核 心 ”, 甚 至 像 在 该 书 第 491 页 上 提 到 的 一 点 东 西 , 也未 必 能 配 称 “ 虚 饰 物 ”。 如 果 一 定 要 在 该 书 中 找 到 某 个 “ 核 心 ”, 那末 , 这 个 核 心 就 是 德 国 小 资 产 者 。但 是 , 圣 麦 克 斯 对 “ 宾 词 ” 的 仇 恨 是 从 哪 里 来 的 呢 ? 关 于 这 一 点他 本 人 在 “ 辩 护 性 的 评 注 ” 中 作 了 极 为 天 真 的 解 释 。 他 从 “ 基 督 教 的本 质 ” 中 引 了 这 样 一 段 话 ( 第 31 页 ):“ 真 正 的 无 神 论 者 只 是 那 些 认为 上 帝 的 宾 词 , 例 如 爱 、 智 慧 、 正 义 都 是 无 的 人 , 而 不 是 那 些 只 认 为这 些 宾 词 的 主 词 才 是 无 的 人 ”, 接 着 他 洋 洋 得 意 地 欢 呼 :“ 所 有 这 一切 难 道 在 施 蒂 纳 那 里 没 有 吗 ?”——“ 这 里 有 智 慧 。” 圣 麦 克 斯 从 刚才 引 的 一 段 中 得 到 这 样 的 暗 示 : 如 何 走 得 “ 比 一 切 人 都 远 ”。 他 相 信费 尔 巴 哈 在 上 引 的 一 段 话 中 揭 示 了 “ 真 正 无 神 论 者 ” 的 “ 本 质 ”, 并本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn