561卡 · 马 克 思 和 弗 · 恩 格 斯 —— 德 意 志 意 识 形 态 第 一 卷我 们 在 前 面 已 经 指 出 , 要 消 灭 关 系 对 个 人 的 独 立 化 、 个 性 对 偶然 性 的 屈 从 、 个 人 的 私 人 关 系 对 共 同 的 阶 级 关 系 的 屈 从 等 等 , 归 根到 底 都 要 取 决 于 分 工 的 消 灭 。 我 们 也 曾 指 出 , 只 有 交 往 和 生 产 力 已经 发 展 到 这 样 普 遍 的 程 度 , 以 致 私 有 制 和 分 工 变 成 了 它 们 的 桎 梏的 时 候 , 分 工 才 会 消 灭 。 我 们 还 曾 指 出 , 私 有 制 只 有 在 个 人 得 到 全面 发 展 的 条 件 下 才 能 消 灭 , 因 为 现 存 的 交 往 形 式 和 生 产 力 是 全 面的 , 所 以 只 有 全 面 发 展 的 个 人 才 可 能 占 有 它 们 , 即 才 可 能 使 它 们 变成 自 己 的 自 由 的 生 活 活 动 。 我 们 也 曾 指 出 , 现 代 的 个 人 必 须 去 消 灭私 有 制 , 因 为 生 产 力 和 交 往 形 式 已 经 发 展 到 这 样 的 程 度 , 以 致 它 们在 私 有 制 的 统 治 下 竟 成 了 破 坏 力 量 , 同 时 还 因 为 阶 级 对 立 达 到 了极 点 。 最 后 , 我 们 曾 指 出 , 私 有 制 和 分 工 的 消 灭 同 时 也 就 是 个 人 在现 代 生 产 力 和 世 界 交 往 所 建 立 的 基 础 上 的 联 合 。在 共 产 主 义 社 会 中 , 即 在 个 人 的 独 创 的 和 自 由 的 发 展 不 再 是一 句 空 话 的 唯 一 的 社 会 中 , 这 种 发 展 正 是 取 决 于 个 人 间 的 联 系 , 而这 种 个 人 间 的 联 系 则 表 现 在 下 列 三 个 方 面 , 即 经 济 前 提 , 一 切 人的 自 由 发 展 的 必 要 的 团 结 一 致 以 及 在 现 有 生 产 力 基 础 上 的 个 人 的共 同 活 动 方 式 。 因 此 , 这 里 谈 的 是 一 定 历 史 发 展 阶 段 上 的 个 人 , 而决 不 是 任 何 偶 然 的 个 人 , 至 于 不 可 避 免 的 共 产 主 义 革 命 就 更 不 用说 了 , 因 为 它 本 身 就 是 个 人 自 由 发 展 的 共 同 条 件 。 当 然 , 个 人 关于 个 人 间 的 相 互 关 系 的 意 识 也 将 完 全 是 另 外 一 回 事 , 因 此 , 它 既不 会 是 “ 爱 的 原 则 ” 或 dévouement〔 自 我 牺 牲 精 神 〕, 也 不 会 是 利己 主 义 。由 此 可 见 ,“ 唯 一 性 ”—— 如 果 像 上 面 所 谈 的 , 把 它 了 解 为 独 创发 展 和 个 人 行 为 —— 不 仅 是 以 同 善 良 意 志 和 正 确 意 识 完 全 不 同 的东 西 为 前 提 的 , 而 且 是 以 同 桑 乔 的 幻 想 恰 恰 相 反 的 东 西 为 前 提 的 。本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn
莱 比 锡 宗 教 会 议 —— 三 、 圣 麦 克 斯157在 桑 乔 那 里 , 唯 一 性 永 远 只 不 过 是 对 现 存 关 系 的 粉 饰 , 对 陷 于 贫 困中 的 可 怜 的 无 能 的 灵 魂 的 一 点 安 慰 。至 于 桑 乔 的 “ 无 比 性 ”, 情 况 同 他 的 “ 唯 一 性 ” 完 全 一 样 。 如 果 他没 有 完 全 “ 消 融 ” 在 “ 甜 蜜 的 自 我 遗 忘 ” 中 的 话 , 他 自 己 就 将 想 起 , 在“ 施 蒂 纳 的 利 己 主 义 者 联 盟 ” 中 , 劳 动 组 织 不 仅 建 筑 在 需 要 的 可 比性 上 , 而 且 还 建 筑 在 需 要 的 平 等 上 。 他 还 假 定 , 在 “ 联 盟 ” 中 不 仅 有同 等 的 需 要 , 而 且 也 有 同 等 的 活 动 , 所 以 在 “ 人 的 工 作 ” 中 一 个 人 可以 代 替 另 一 个 人 。 而 “ 唯 一 者 ” 因 自 己 的 努 力 而 获 得 额 外 报 酬 , 这 难道 不 就 是 在 比 较 了 他 的 工 作 和 别 人 的 工 作 并 考 虑 到 他 的 工 作 的 卓越 而 多 给 予 的 报 酬 吗 ? 总 而 言 之 , 既 然 桑 乔 让 货 币 这 种 实 际 上 已 变为 独 立 力 量 的 比 较 保 持 下 去 , 既 然 他 屈 从 于 货 币 , 并 且 为 了 同 别 人比 较 而 用 这 个 普 遍 的 尺 度 来 衡 量 自 己 , 那 末 他 怎 么 能 谈 到 无 比 性呢 ? 十 分 明 显 , 他 自 己 推 翻 了 他 的 无 比 性 学 说 。 把 平 等 和 不 平 等 、相 同 和 不 相 同 叫 作 反 思 的 规 定 , 是 最 容 易 不 过 的 事 情 。 无 比 性 也 是一 种 反 思 的 规 定 , 它 以 比 较 活 动 为 前 提 。 但 是 为 了 证 明 比 较 完 全 不是 纯 粹 随 意 的 反 思 的 规 定 , 我 们 只 要 举 货 币 作 为 例 子 就 行 了 , 货 币是 已 经 固 定 下 来 的 衡 量 一 切 人 和 物 的 tertium compara- tionis〔 用 作 比 较 的 根 据 即 标 准 〕。此 外 , 无 比 性 可 能 具 有 各 种 不 同 的 意 义 。 这 里 可 以 谈 到 的 一 个唯 一 的 意 义 、 即 独 创 性 意 义 上 的 “ 唯 一 性 ”, 是 以 下 面 这 一 点 为 前提 的 , 即 无 比 的 个 人 在 一 定 范 围 内 所 进 行 的 活 动 不 同 于 其 他 的 个人 在 同 一 范 围 内 所 进 行 的 活 动 。 倍 尔 西 阿 尼 所 以 是 一 位 无 比 的 歌唱 家 , 正 是 因 为 她 是 一 位 歌 唱 家 而 且 人 们 把 她 同 其 他 歌 唱 家 相 比较 ; 人 们 根 据 他 们 的 耳 朵 的 正 常 组 织 和 音 乐 修 养 做 了 评 比 , 所 以他 们 能 够 认 识 倍 尔 西 阿 尼 的 无 比 性 。 倍 尔 西 阿 尼 的 歌 唱 不 能 与 青本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn
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注释371学 的 始 祖 。——
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期 刊 索 引37 9版 。——
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471译 后 记本 卷 包 括 马