é©¬å ‹æ€æ©æ ¼æ–¯å ¨é›†(3)

36卡 · 马 克 思 和 费 · 思 格 斯 —— 德 意 志 意 识 形 态 第 一 卷道 德 等 等 。 但 是 , 如 果 这 种 理 论 、 神 学 、 哲 学 、 道 德 等 等 和 现 存 的 关系 发 生 矛 盾 , 那 末 , 这 仅 仅 是 因 为 现 存 的 社 会 关 系 和 现 存 的 生 产 力发 生 了 矛 盾 。 不 过 , 在 一 定 民 族 的 各 种 关 系 的 范 围 内 , 这 种 现 象 的出 现 也 可 能 不 是 由 于 现 在 该 民 族 范 围 内 出 现 了 矛 盾 , 而 是 由 于 在该 民 族 的 意 识 和 其 他 民 族 的 实 践 之 间 1 , 亦 即 在 某 一 民 族 的 民 族意 识 和 一 般 意 识 之 间 出 现 了 矛 盾 ( 如 像 目 前 德 国 的 情 形 那 样 )。但 是 , 意 识 本 身 究 竟 采 取 什 么 形 式 , 这 是 完 全 无 关 紧 要 的 。 我们 从 这 一 大 堆 赘 述 中 只 能 得 出 一 个 结 论 , 那 就 是 , 上 述 三 个 因 素—— 生 产 力 、 社 会 状 况 和 意 识 —— 彼 此 之 间 可 能 而 且 一 定 会 发 生矛 盾 , 因 为 分 工 不 仅 使 物 质 活 动 和 精 神 活 动 、 享 受 和 劳 动 、 生 产 和消 费 由 各 种 不 同 的 人 来 分 担 这 种 情 况 成 为 可 能 , 而 且 成 为 现 实 。 要使 这 三 个 因 素 彼 此 不 发 生 矛 盾 , 只 有 消 灭 分 工 。 此 外 , 不 言 而 喻 ,“ 怪 影 ”、“ 枷 锁 ”、“ 最 高 存 在 物 ”、“ 概 念 ”、“ 怀 疑 ” 只 是 假 想 中 孤 立 的个 人 的 唯 心 的 、 精 神 的 表 现 , 只 是 他 的 观 念 , 即 关 于 经 验 的 束 缚 和界 限 的 观 念 ; 生 活 的 生 产 方 式 以 及 与 之 相 联 系 的 交 往 形 式 是 在 这些 束 缚 和 界 限 的 范 围 内 运 动 着 的 。分 工 包 含 着 所 有 这 些 矛 盾 , 而 且 又 是 以 家 庭 中 自 然 产 生 的 分工 和 社 会 分 裂 为 单 独 的 、 互 相 对 立 的 家 庭 这 一 点 为 基 础 的 。 与 这 种分 工 同 时 出 现 的 还 有 分 配 , 而 且 是 劳 动 及 其 产 品 的 不 平 等 的 分 配( 无 论 在 数 量 上 或 质 量 上 ); 因 而 也 产 生 了 所 有 制 , 它 的 萌 芽 和 原 始形 态 在 家 庭 中 已 经 出 现 , 在 那 里 妻 子 和 孩 子 是 丈 夫 的 奴 隶 。 家 庭 中的 奴 隶 制 ( 诚 然 , 它 还 是 非 常 原 始 和 隐 蔽 的 ) 是 最 早 的 所 有 制 , 但 就1这 里 马 克 思 加 了 一 个 边 注 :“ 宗 教 。 具 有 真 正 的 意 识 形 态 的 德 国 人 。”—— 编 者注本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn