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“ 真 正 的 社 会 主 义 ”—— 一 、“ 真 正 的 社 会 主 义 ” 的 哲 学16 9度 的 反 对 者 ”( 第 264 页 ), 是 “ 货 币 和 一 切 超 外 需 要 的 财 产 的 最 开明 的 反 对 者 ”( 第 266 页 )。 很 遗 憾 , 洛 克 恰 好 是 货 币 制 度 的 最 早 的科 学 保 卫 者 之 一 , 是 对 流 浪 者 和 穷 人 进 行 严 惩 的 积 极 赞 助 者 , 是 现代 政 治 经 济 学 的 doyens〔 老 前 辈 〕 之 一 。格 律 恩 先 生 :“ 莫 斯 地 方 的 主 教博 胥 埃 在 自 己 的 著 作 ‘ 从 圣 经 引 伸出 的 政 治 学 ’ 中 就 已 经 写 道 :‘ 如 果没 有 政 府 〈 没 有 政 治 —— 格 律 恩 先生 的 可 笑 的 补 充 〉, 土 地 和 一 切 财 富就 会 像 空 气 和 阳 光 一 样 成 为 一 切 人的 公 共 财 产 ; 根 据 固 有 的 自 然 法 , 任何 人 都 没 有 占 有 任 何 东 西 的 特 权 。万 物 属 于 一 切 人 , 私 有 制 是 市 民 当权 的 结 果 。’ 一 个 生 活 在 17 世 纪 的僧 侣 能 够 说 出 这 样 的 思 想 , 这 样 的观 点 , 是 够 正 直 的 了 ! 同 样 , 一 个 仅仅 由 于 一 首 席 勒 的 讽 刺 诗 而 闻 名 的〈 即 对 格 律 恩 先 生 来 说 是 闻 名 的 〉 德国 人 普 芬 多 夫 说 道 :‘ 现 在 的 财 产 不平 等 是 一 种 非 正 义 性 , 这 种 非 正 义性 可 能 由 于 富 人 的 无 耻 和 穷 人 的 怯懦 而 引 起 其 他 的 不 平 等 。’”( 第 270页 ) 格 律 恩 先 生 补 充 说 :“ 但 是 , 我 们不 打 算 离 开 主 题 , 还 是 继 续 来 谈 法国 吧 。”卡 贝 :“ 请 听 德 国 的 自 然 法 的 教授 , 斯 德 哥 尔 摩 和 柏 林 的 国 务 参 事德 · 普 芬 多 夫 男 爵 怎 样 讲 ; 他 在 关于 自 然 法 和 国 际 法 的 著 作 中 驳 斥 霍布 斯 和 格 劳 修 斯 关 于 君 主 专 制 政 体的 学 说 , 宣 布 自 然 平 等 、 博 爱 、 财 产共 有 , 并 且 承 认 私 有 制 是 人 的 制 度 ,它 产 生 于 友 好 的 分 割 , 分 割 的 目 的是 保 证 每 个 人 特 别 是 工 作 者 有 固 定的 财 产 , 不 管 是 共 同 的 或 分 开 的 , 因此 , 他 也 承 认 现 在 的 财 产 不 平 等 是一 种 非 正 义 性 , 这 种 非 正 义 性 只 是由 于 富 人 的 无 耻 和 穷 人 的 怯 懦 而 正在 引 起 其 他 的 不 平 等 。〈 格 律 恩 先 生把 这 句 话 翻 译 得 毫 无 意 义 〉而 莫 斯 地 方 的 主 教 博 胥 埃 , 法国 太 子 的 太 师 , 著 名 的 博 胥 埃 不 是也 在 他 为 太 子 写 的 著 作 ‘ 从 圣 经 引伸 出 的 政 治 学 ’ 中 承 认 , 如 果 没 有 政府 , 土 地 和 一 切 财 富 就 会 像 空 气 和阳 光 一 样 成 为 一 切 人 的 公 共 财 产 ;根 据 固 有 的 自 然 法 , 任 何 人 都 没 有占 有 任 何 东 西 的 特 权 ; 万 物 属 于 一切 人 , 私 有 制 是 市 民 当 权 的 结 果 。”( 第 486 页 )本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn