é©¬å ‹æ€æ©æ ¼æ–¯å ¨é›†(3)

莱 比 锡 宗 教 会 议 —— 三 、 圣 麦 克 斯737及 的 , 就 像 他 关 于 法 的 “ 溜 跑 了 ” 的 定 义 和 他 关 于 “ 法 ” 的 “ 论 述 ” 毫无 共 同 之 点 一 样 :“ 凡 是 法 , 凡 是 在 社 会 中 被 认 为 是 对 的 东 西 , 也 就 会 在 法 律 的 字 面 中 表 述出 来 。”( 第 255 页 )这 句 话 是 黑 格 尔 下 述 说 法 的 “ 笨 拙 的 ” 的 翻 版 :“ 合 乎 法 律 规 定 , 就 是 认 识 什 么 是 法 或 者 什 么 是 真 正 对 的 源 泉 。”圣 桑 乔 所 谓 的 “ 字 面 中 表 述 出 来 ” 的 东 西 , 黑 格 尔 也 称 为“ 设 定 的 东 西 ”,“ 意 识 到 的 东 西 ” 等 等 (“ 法 哲 学 ” 第 211 节 及 以下 各 节 )。为 什 么 圣 桑 乔 必 须 把 社 会 的 “ 意 志 ” 或 社 会 的 “ 统 治 者 的 意 志 ”从 他 的 关 于 法 的 “ 论 述 ” 中 排 除 出 去 , 这 是 不 难 理 解 的 。 只 有 法 被 确定 为 人 的 权 力 , 他 才 能 把 法 作 为 自 己 的 权 力 收 回 到 自 身 中 来 。 因此 , 为 了 讨 好 自 己 的 对 偶 式 , 他 就 得 抓 住 “ 权 力 ” 的 唯 物 主 义 定 义 ,而 让 “ 意 志 ” 的 唯 心 主 义 定 义 “ 溜 跑 ”。 为 什 么 现 在 当 他 谈 到 法 律 的时 候 又 抓 住 了 “ 意 志 ”, 这 一 点 在 我 们 研 究 关 于 法 律 的 对 偶 式 时 就会 明 白 的 。在 现 实 的 历 史 中 , 那 些 认 为 权 力 是 法 的 基 础 的 理 论 家 和 那 些认 为 意 志 是 法 的 基 础 的 理 论 家 是 直 接 对 立 的 , 这 种 对 立 , 也 是 圣 桑乔 可 以 认 为 是 唯 实 主 义 ( 儿 童 、 古 代 人 、 黑 人 ) 和 唯 心 主 义 ( 青 年 、 近代 人 、 蒙 古 人 ) 之 间 的 对 立 。 如 果 像 霍 布 斯 等 人 那 样 , 承 认 权 力 是 法的 基 础 , 那 末 法 、 法 律 等 等 只 不 过 是 其 他 关 系 ( 它 们 是 国 家 权 力 的基 础 ) 的 一 种 征 兆 , 一 种 表 现 。 那 些 决 不 依 个 人 “ 意 志 ” 为 转 移 的 个人 的 物 质 生 活 , 即 他 们 的 相 互 制 约 的 生 产 方 式 和 交 往 形 式 , 是 国 家的 现 实 基 础 , 而 且 在 一 切 还 必 需 有 分 工 和 私 有 制 的 阶 段 上 , 都 是 完全 不 依 个 人 的 意 志 为 转 移 的 。 这 些 现 实 的 关 系 决 不 是 国 家 政 权 创本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn