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莱 比 锡 宗 教 会 议 —— 三 、 圣 麦 克 斯135这 里 的 一 套 手 法 就 是 : 非 我 的 富 裕 、 非 我 的 幸 福 、 非 我 的 自 由 ,都 变 成 了 我 的 非 富 裕 、 我 的 非 幸 福 、 我 的 非 自 由 。 这 个 “ 非 ”, 在 第 一个 等 式 中 就 是 一 般 的 否 定 , 可 以 表 示 区 别 的 一 切 可 能 的 形 式 , 例如 , 可 能 只 包 含 这 样 一 种 意 思 : 这 是 我 们 共 同 的 富 裕 而 不 仅 仅 是 我的 富 裕 ,[ 在 第 二 个 等 式 中 , 却 变 成 了 我 的 富 裕 、 我 的 幸 福 等 等 的 否定 , 并 且 把 非 幸 福 、 不 幸 福 、 奴 役 加 在 我 的 身 上 了 。 如 果 从 我 身 上 否认 掉 一 定 的 富 裕 ( 例 如 人 民 的 富 裕 , 而 绝 不 是 否 认 掉 一 般 的 富 裕 ),那 末 这 就 是 说 , 在 桑 乔 看 来 , 贫 穷 就 应 当 加 在 我 的 身 上 了 。 而 这 是因 为 我 的 非 自 由 同 样 以 肯 定 的 形 式 表 现 出 来 , 所 以 就 变 成 了 我 的“ 不 自 由 ”。 然 而 我 的 非 自 由 还 能 表 示 几 百 种 别 的 事 物 , 例 如 我 的“ 不 自 由 ”, 即 不 能 脱 离 我 的 肉 体 的 非 自 由 等 等 。]我 们 刚 才 是 以 第 二 个 等 式 ( 人 民 = 非 我 ) 为 出 发 点 的 。 其 实 我们 也 未 尝 不 可 把 第 三 个 等 式 ( 我 = 非 人 民 ) 作 为 出 发 点 , 这 样 , 按 照上 述 办 法 来 运 用 富 裕 这 个 词 , 最 后 就 会 成 为 :“ 我 的 富 裕 就 是 人 民的 贫 穷 ”。 然 而 在 这 里 圣 桑 乔 的 做 法 会 有 些 两 样 , 他 会 根 本 消 灭 人民 的 财 产 关 系 和 人 民 本 身 , 然 后 就 会 得 出 这 样 的 结 论 : 我 的 富 裕 不仅 是 人 民 富 裕 的 消 灭 , 而 且 也 是 人 民 本 身 的 消 灭 。 由 此 可 见 , 圣 桑乔 的 行 为 是 多 么 任 性 , 竟 把 非 富 裕 也 变 成 了 贫 穷 。 我 们 这 位 圣 者 混杂 地 运 用 这 些 不 同 的 方 法 , 他 把 否 定 时 而 用 在 这 种 意 义 上 , 时 而 用在 另 一 种 意 义 上 。 这 是 多 么 迷 乱 , 即 使 对 那 些 “ 尚 未 拜 读 施 蒂 纳 大作 的 人 ” 来 说 也 是 “ 一 目 了 然 的 ”(“ 维 干 德 ” 第 191 页 )。这 个 “ 我 ” 也 正 是 这 样 “ 阴 谋 活 动 ” 来 反 对 国 家 的 。我 —— 不 是 国 家国 家 = 非 我我 = 国 家 的 “ 非 ”本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn