3 02 卡 · 马 克 思 和 费 · 思 格 斯 —— 德 意 志 意 识 形 态 第 一 卷足 够 的 数 量 ) 说 成 是 这 些 东 西 自 始 就 是 为 之 而 设 的 东 西 , 即 圣 物 。其 实 当 他 说 一 切 事 物 都 是 “ 圣 物 的 另 一 个 例 子 ” 的 时 候 , 他 已 经 把一 切 事 物 都 归 结 为 那 个 包 罗 万 象 的 、 经 典 式 的 名 称 了 。 那 些 听 说 来的 、 似 乎 还 指 着 一 定 内 容 的 特 征 , 完 全 是 多 余 的 ; 只 要 对 这 些 特 征仔 细 考 察 一 下 , 就 可 以 看 出 它 们 既 没 有 提 供 任 何 特 征 , 也 没 有 提 供任 何 内 容 , 而 全 是 一 些 无 稽 之 谈 。 这 种 廉 价 的 “ 思 维 的 绝 技 ” 甚 至 在它 认 识 对 象 以 前 就 已 经 解 决 了 任 何 对 象 的 问 题 了 。 这 种 廉 价 的 “ 思维 的 绝 技 ”, 当 然 每 个 人 都 不 是 像 前 面 所 说 的 需 要 十 分 钟 , 而 是 五分 钟 就 可 以 全 部 学 会 了 。 圣 桑 乔 在 “ 评 注 ” 中 吓 唬 我 们 说 , 他 要 “ 探讨 ” 关 于 费 尔 巴 哈 、 关 于 社 会 主 义 、 关 于 资 产 阶 级 社 会 的 问 题 以 及只 有 圣 物 才 知 道 他 还 要 探 讨 的 一 切 问 题 。 这 些 要 探 讨 的 问 题 目 前已 经 可 以 用 它 们 的 最 简 便 的 术 语 归 结 如 下 :第 一 个 探 讨 题 : 圣 物 的 另 一 个 例 子 就 是 费 尔 巴 哈 。第 二 个 探 讨 题 : 圣 物 的 另 一 个 例 子 就 是 社 会 主 义 。第 三 个 探 讨 题 : 圣 物 的 另 一 个 例 子 就 是 资 产 阶 级 社 会 。第 四 个 探 讨 题 : 圣 物 的 另 一 个 例 子 就 是 施 蒂 纳 式 的 “ 探 讨 ”。依 此 类 推 ,in infinitum〔 以 至 无 穷 〕。第 二 块 暗 礁 ( 当 圣 桑 乔 在 进 行 某 些 思 考 时 必 然 要 碰 上 的 这 块暗 礁 ) 就 是 他 本 人 的 论 断 , 每 个 人 都 是 和 其 他 的 人 完 全 不 同 的 唯 一的 个 人 。 既 然 每 个 人 都 是 完 全 不 同 的 , 也 就 是 另 一 种 东 西 , 那 末 在一 个 人 看 来 是 异 物 、 圣 物 的 东 西 , 对 另 一 个 人 说 来 绝 不 应 该 是 ——也 根 本 不 可 能 是 —— 异 物 或 圣 物 。 像 国 家 、 宗 教 、 道 德 等 等 这 些 一般 的 名 字 , 决 不 会 使 我 们 感 到 迷 惑 , 因 为 这 些 名 字 只 是 许 多 个 人 的现 实 关 系 的 抽 象 。 由 于 唯 一 的 个 人 对 待 这 些 对 象 的 态 度 完 全 不 同 ,所 以 对 每 一 个 唯 一 的 个 人 说 来 这 些 对 象 又 变 成 了 唯 一 的 对 象 , 即本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn
莱 比 锡 宗 教 会 议 —— 三 、 圣 麦 克 斯23 1只 是 名 同 而 实 不 同 的 对 象 。 因 此 圣 桑 乔 其 实 顶 多 只 能 这 样 说 : 国家 、 宗 教 等 等 , 对 我 圣 桑 乔 说 来 , 是 异 物 、 圣 物 。 然 而 , 桑 乔 却 不 是 这样 来 看 它 们 , 而 是 必 须 把 它 们 看 成 绝 对 的 圣 物 , 即 对 一 切 个 人 说 来都 是 圣 物 。 否 则 , 桑 乔 怎 么 还 能 捏 造 出 他 的 虚 构 的 我 , 捏 造 出 他 的自 我 一 致 的 利 己 主 义 者 , 怎 么 还 能 写 出 他 那 部 “ 圣 书 ” 来 呢 ? 从 桑 乔对 那 位 久 被 遗 忘 的 、 永 享 极 乐 的 克 洛 普 什 托 克 所 做 的 评 语 中 已 经可 以 看 出 , 桑 乔 根 本 很 少 想 到 要 把 每 一 个 “ 唯 一 者 ” 作 为 衡 量 他 自己 的 “ 唯 一 性 ” 的 标 准 , 却 非 常 想 把 他 自 己 的 “ 唯 一 性 ” 当 作 衡 量 其他 一 切 人 的 标 准 和 道 德 规 范 , 他 要 作 为 一 个 真 正 的 道 德 学 家 硬 把1所 有 其 他 的 人 捆 在 他 的 普 罗 克 拉 斯 提 斯 床 上 。 他 向 克 洛 普 什 托克 提 出 一 个 道 德 箴 言 : 克 洛 普 什 托 克 其 实 应 该 “ 完 全 独 自 地 对 待 宗教 ”, 那 末 他 就 不 会 获 得 像 正 确 的 结 论 ( 即 “ 施 蒂 纳 ” 本 人 在 谈 到 例如 金 钱 时 无 数 次 得 出 的 结 论 ) 将 会 指 出 的 那 样 的 独 自 的 宗 教 , 而 只会 获 得 “ 宗 教 的 解 体 和 消 失 ”( 第 85 页 ), 就 只 会 获 得 一 般 的 , 而 不是 独 自 的 、 唯 一 的 结 果 。 仿 佛 克 洛 普 什 托 克 并 没 有 获 得 “ 宗 教 的 解体 和 消 失 ” 似 的 ; 其 实 克 洛 普 什 托 克 获 得 的 正 是 完 全 独 自 的 、 唯 一的 解 体 ( 这 样 的 解 体 只 有 这 位 唯 一 的 克 洛 普 什 托 克 才 能 “ 履 行 ”),从 许 多 不 成 功 的 摹 仿 中 ,“ 施 蒂 纳 ” 已 能 看 出 这 种 解 体 的 唯 一 性 。 看来 克 洛 普 什 托 克 对 宗 教 的 态 度 还 算 不 得 “ 独 自 的 ”, 虽 则 他 对 宗 教的 态 度 已 是 非 常 独 特 的 了 , 已 经 是 在 对 待 宗 教 的 问 题 上 使 克 洛 普什 托 克 所 以 成 为 克 洛 普 什 托 克 的 态 度 了 。 看 来 一 定 要 他 不 是 作 为克 洛 普 什 托 克 , 而 是 作 为 一 位 现 代 德 国 哲 学 家 来 对 待 宗 教 , 然 后 才1普 罗 克 拉 斯 提 斯 (Procrustes) 是 希 腊 神 话 中 的 强 盗 , 他 强 迫 所 有 过 路 的 人 躺 在他 所 设 置 的 一 张 床 上 , 比 床 短 的 就 把 他 拉 长 , 比 床 长 的 就 砍 掉 他 的 脚 。 这 个 成语 在 此 处 表 示 施 蒂 纳 强 迫 别 人 接 受 他 的 观 点 。—— 译 者 注本 PDF 文 件 由 S22PDF 生 成 , S22PDF 的 版 权 由 郭 力 所 有 pdf@home.icm.ac.cnPDF 文 件 使 用 "pdfFactory Pro" 试 用 版 本 创 建 www.fineprint.com.cn
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注释371学 的 始 祖 。——
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471译 后 记本 卷 包 括 马