Literaturgeschichte 750-1500

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Die Macht der Minne ist absolut; sie kann sogar Haß in Liebe verkehren. Bei Eilhart wird der Boden für die
Liebeshandlung schon vorbereitet, wir warten schon darauf, dass die Liebe ausbricht, nachdem die Sympathie der
beiden Protagonisten bereits offenkundig ist. Zunächst will Tristrant ja für sich selbst werben, und auch Isalde ist
dieser Meinung. Man denke daran, wie Isalde Tristrant auf den Mund küßt und ihn an der Hand nimmt, um ihn vor
den König zu führen. Gottfried vermeidet solche Zärtlichkeiten vor der Trankszene. Dafür gibt der Roman in
der Fassung des Thomas von Britannien, die Gottfried als Vorlage wählte, die Gelegenheit, die beiden länger
unbewußt Sympathien für einander entwickeln zu lassen: Tristan hat Isolde schon bei seinem ersten Irlandaufenthalt
gesehen. Um die von Morold geschlagene Wunde zu heilen, sucht er, als Spielmann Tantris verkleidet, Irland
auf, und unterweist als Entgelt für seine Heilung durch die Königin deren Tochter, Isolde, im Saitenspiel. Die Heilkundige
ist bei Gottfried also nicht Isolde, sondern ihre Mutter. Nach der Rückkehr nach Cornwall löst nicht ein
Schwalbenhaar die Werbung aus, sondern Tristan selbst ist es, der die Schönheit Isoldes preist und dadurch den
Rat der Barone, Marke solle Isolde heiraten, auslöst, und Tristan begibt sich auf Werbungsfahrt für seinen Onkel
nach Irland, nicht ins Ungewisse. Als nach dem Drachenkampf die Frauen den ohnmächtigen Tristan erwecken,
erkennt Isolde sofort ihren früheren Lehrer, den Spielmann Tantris in ihm. ‚Tantris‘ erzählt ihrer Mutter, er sei als
Kaufmann unabsichtlich nach Irland verschlagen worden, und habe den Drachen erschlagen, um vor den Iren, die
(seit dem Moroldkampf) alle Fremden verfolgen, Gnade zu finden. Dass er weiß, dass Isoldes Hand dem Drachentöter
versprochen ist, verschweigt er. Die Frauen versprechen, ihm die Gnade des Königs zu erwirken. Isolde betrachtet
den allmählich genesenden Spielmann / Kaufmann Tantris mit wohlgefälligen Augen, und ihr tut leid,
dass er so niederen Standes ist (dadurch kommt eine Ehe nicht in Frage). Doch trotz des Mitleids mit seinem
Schicksal und dem Empfinden seiner Schönheit stellt sich noch nicht Liebe ein. Und diese gerade erst keimende
Zuneigung wird durch den Haß erstickt, als sie durch den Splitter, der in sein Schwert paßt, erkennt, dass sie den
Mörder ihres Onkels vor sich hat.
Nû begunde ir herze kalten
Nun erkaltete (‚begann zu erkalten‘) ihr Herz
umbe ir schaden den alten.
wegen ihres alten Leides.
‚Erkalten‘ impliziert, dass sich ihr Herz vorher schon erwärmt haben muss; aber der Onkel, die familiäre
Bindung, ist in ihr noch stärker als die Gefühlsbindung an den mit der Familie verfeindeten Mann. Isolde droht
nicht mit ihrem Vater, sondern hebt selbst das Schwert, um ihren Oheim zu rächen. Dass sie es doch wieder sinken
läßt, motiviert Gottfried doppelt: einerseits durch die Fürbitte ihrer Mutter und deren Hinweis, dass Tristan
unter ihrem persönlichen Schutz steht; anderseits weist er darauf hin, dass Isolde auch dann Tristan nicht getötet
hätte, wenn er wehrlos und sie mit ihm allein gewesen wäre, da sie nicht das Herz zu einer solchen Tat gehabt
hätte. Doch ist Isoldes Haß wegen des Todes ihres Onkels viel größer als bei Eilhart. Den Versöhnungskuß bietet
sie ihm nur mit langer widerunge ‚nach langem Widerstreben‘. Auch erklärt Tristan noch vor den Frauen, dass er
für Marke werben will, Isolde lebt also nach der Versöhnung nicht in der Erwartung, Tristan werde um ihre Hand
anhalten. Auch als Tristan vor der Öffentlichkeit beweist, dass er den Drachen getötet hatte, die öffentliche Versöhnung
der beiden Völker stattfindet und Tristan die Werbung für Marke nun auch öffentlich vorbringt, hat Isolde
Morolds Tod noch nicht verwunden und hält an ihrem Haß gegen Tristan fest. Allerdings ist sie von der Heirat mit
Marke genauso wenig begeistert. Tristans Versuch, sie während der Überfahrt zu trösten, weist sie zurück. Sie
wirft Tristan sogar vor, sie hätte noch lieber den Truchsessen geheiratet, als sich in ein fremdes Land verschachern
zu lassen. Trotzdem ist es nicht so, dass der Minnetrank als Werkzeug des Zufalls erscheint: Haß ist näher an
Liebe als Gleichgültigkeit. Und Tristan hat ja schon durch sein wortreiches Lob Isoldes vor Marke gezeigt, dass
Isolde auf ihn einen tieferen Eindruck gemacht hatte, als er sich selbst vielleicht bewußt war. Dass Gottfried konsequent
alle Zärtlichkeiten vor der Trankszene getilgt hat, läßt die Verwandlung noch deutlicher werden, die
die Liebe an den Menschen bewirkt. Und der Trank allein bewirkt noch nicht den Ausbruch der Liebe: er ist nur
auslösendes Moment dafür, dass die Minne sich in beider Herzen einschleicht. Die eigentliche Arbeit verrichtet
nicht der Rauschtrank, sondern die Gottheit Minne selbst (11711 ff.):
Nû daz diu maget und der man,
Îsôt unde Tristan,
den trank getrunken beide, sâ
was ouch der werlde unmuoze dâ,
Minn’, aller herzen lâgærîn,
und sleich z’ir beider herzen în.
Ê si wurden gewar,
dô stiez si ir sigevanen dar
und zôch si beide in ir gewalt:
si wurden ein und einvalt,
die zwei und zwivalt wâren ê;
si zwei enwâren dô niht mê
widerwarten under in:
Îsôte haz der was dô hin.
Diu süenærinne Minne
diu hæte ir beider sinne
von hazze alsô gereinet,
mit liebe alsô vereinet,
Als nun die Jungfrau und der Mann
Isolde und Tristan
beide den Trank getrunken hatten, war sofort
die Unruhestifterin der Welt da,
Minne, die allen Herzen nachstellt,
und schlich in ihr beider Herzen hinein.
Bevor sie dessen gewahr wurden,
steckte sie dort ihr siegreiches Feldzeichen auf
und zog sie beide in ihre Gewalt:
sie wurden eins und ein Ganzes,
die zuvor zwei und zweifältig gewesen waren,
sie beide waren da einander
nicht mehr feind:
der Haß Isoldes war vorbei.
Die Friedensstifterin Minne
die hatte die Sinne ihrer beider
so von Haß gereinigt,
so in Liebe vereint,