Literaturgeschichte 750-1500

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45 Hiltibrant gimahalta, Heribrantes suno: Hildebrand, Heribrands Sohn (oder besser: Hadubrand,
Hildebrands Sohn), sprach:
Die folgenden Zeilen geben einen besseren Sinn, wenn man sie Hadubrand zuweist. Dass diese Vorwürfe von
Hildebrand an Hadubrand gerichtet werden, widerspricht der Logik des Gedichts. Vielleicht schrieb der Schreiber
in Zeile 45 die Namen wegen Zeile 44 irrig ab. Der Sinn ist wohl: Hadubrand meint, Hildebrand müsse ein
Lügner sein, weil ein Recke des landflüchtigen Dietrich nicht zu einer so guten Rüstung kommen könnte; es
müsste ein Hunne sein, der im Ostreich zu Hause ist und von seinem Herrn reich beschenkt werden kann. Dagegen
ist Hildebrand stolz, vom Kaiser trotz seines Daseins als Flüchtling für besondere Taten so reich beschenkt
worden zu sein. Hugo KUHN will dagegen den Originaltext belassen: Hildebrand sei der Sprecher und meine, an
Hadubrands guter Rüstung erkenne man, dass er nicht das Schicksal eines Exilierten zu tragen gehabt habe.
Nicht nötig ist es dagegen, die folgende Rede an eine andere Stelle, nach Zeile 57, zu versetzen.
‚wela gisihu ih in dinem hrustim,
„Wohl sehe ich an deiner Rüstung,
gi-sihu ‚erblicke‘: gi- ist perfektiv/resultativ, sihu ‚sehe‘. - hrust ‚Rüstung‘.
Dat du habes heme herron goten,
dass du daheim einen guten Herrn hast,
dat du noh bi desemo riche reccheo ni wurti‘. – dass du in diesem Reich noch nie vertrieben wurdest.
recke bezeichnet ahd. noch den Helden, der ohne eigenen Landbesitz, z. B. als Vertriebener, durch das Land
zieht; mhd. steht es schon für ‚Held‘ allgemein.
‚welaga nu, waltant got [quad Hiltibrant], wewurt
skihit.
Wohlan, nun, waltender Gott, sagte Hildebrand, Unheils-Schicksal
geschieht:
welaga Interjektion, etwa ‚nun gut‘ (zu engl. well). - wēwurt: wē ‚Unheil‘, dt. weh; wurt ‚Schicksalsmacht‘.
50 ih wallota sumaro enti wintro sehstic ur Ich wanderte 60 Sommer und Winter außer Landes;
lante,
wallōn ‚wandern‘ (dt. Wallfahrt). - 60 ist die Summe aus Sommern und Wintern; also war er 30 Jahre im Exil
gewesen.
dar man mih eo scerita in folc sceotantero : wo man mich immer einordnete in das Heer der Kämpfer
der ersten Kampfreihe.
scerian ‚einordnen‘, wörtl. ‚scharen‘. - ‚Schießenden‘ = ‚Schützen‘ = Krieger vorne in der ersten Reihe; diese
haben die Speere auf das gegnerische Heer zu schießen, nicht etwa die von hinten. - folk s. V. 10.
so man mir at burc ênigeru banun ni gifasta, Wenn man mir an jedweder Burg den Tod nicht zufügte:
einig ‚irgendein‘. - bana ‚Tod‘. - gi-festen ‚festmachen, befestigen‘, hier ‚zufügen‘.
nu scal mih suasat chind suertu hauwan, Nun soll mich das liebe/eigene Kind mit dem Schwerte
schlagen,
altnord. sváss ‚lieb‘; got. swēs ‚eigen‘; insgesamt ist die Zahl der Belege nicht so groß, dass sich die Bedeutung
einwandfrei ermitteln ließe. - hauwan ‚hauen, schlagen‘.
breton mit sinu billiu, eddo ih imo ti banin werdan.
bretōn ‚niederschlagen‘. - billi ‚Schwert‘. - bano ‚Mörder‘.
55 doh maht du nu aodlihho, ibu dir din ellen
taoc,
niederschlagen mit seinem Schwert, oder aber ich ihm
zum Mörder werden.
Du kannst wohl leichtlich – wenn dir deine Kraft ausreicht
–
aod-lihho ‚mit Leichtigkeit‘: ōd- ‚leer‘, (dt. öde); -lihho dt. -lich. - ibu ‚wenn‘ (engl. if). - ellen ‚Kraft‘. - tugan
‚taugen, zu etwas nützlich sein‘.
in sus heremo man hrusti giwinnan,
von einem so alten Mann eine Rüstung gewinnen,
hêr dt. hehr; ursprünglich ‚grauhaarig‘?
rauba birahanen, ibu du dar enic reht habes‘. Raub erbeuten, wenn du dazu irgendein Recht hast.
birahanen ‚erbeuten‘. - ēnic ‚irgendein‘.
‚der si doh nu argosto [quad Hiltibrant] ostarliuto,
arg ‚feig‘. - ‚Ostleute‘: ein Synonym für ‚Hunnen‘.
der dir nu wiges warne, nu dih es so wel lustit,
Der sei doch nun der feigste, sagte Hildebrand, der Ostleute,
der dir nun den Kampf verweigerte, nun es dich so wohl
gelüstet
wīges Gen. von wīg ‚Kampf‘. - warnen hier ‚verweigern‘, eigentlich ‚vor etwas warnen‘.