Literaturgeschichte 750-1500

Swer ungefuoge swîgen hieze,
waz man noch von freuden sunge!
Und si abe den bürgen stieze,
daz si dâ [von] niht twunge. 33
Wurden ir die grôzen höve benomen,
daz wær allez nâch dem willen mîn.
Bî den gebûren liez ich si wol sîn:
dannen ists ouch her bekommen.
Wenn jemand den Unfug schweigen hieße, wie viel man dann noch von Freude singen könnte! Und ihn von den Burgen verstieße,
damit er dort nicht die Frohen belästigt. Würden ihm die großen Höfe genommen, so wäre das ganz nach meinem Willen.
Bei den Bauern ließe ich ihn wohl, denn von dort ist er auch hergekommen.
Wenn das Ich von L 57,23 Walthers eigenes Lebensalter trägt, und das ist wohl anzunehmen, könnten wir das
Verdrängtwerden durch den Jüngeren etwa in Walthers Vierzigern, um 1208 - 1218, datieren:
Minne diu hât einen site:
daz si den vermîden wolde!
Daz gezæme ir baz.
Dâ beswært si manegen mite,
den si niht beswæren solde:
wê wie zimt ir daz?
Ir sint vier und zweinzec jâr
vil lieber danne ir vierzec sint,
und stellet sich vil übel, sihts iender grâwez hâr.
Minne hat eine Gewohnheit, die sie lassen sollte! Das stünde ihr besser. Damit quält sie so manchen, den sie nicht quälen sollte.
Weh, wie steht ihr das an? Ihr sind 24 Jahre viel lieber als ihr 40 sind, und sie stellt sich sehr bös an, wenn sie irgendwo graues
Haar sieht.
Minne was mîn frouwe gar,
Minne war ganz meine Herrin,
daz ich wol wiste al ir tougen:
so dass ich alle ihre Heimlichkeiten kannte (‚gut wusste‘).
nû ist mir sô geschehen,
Nun ist es mir geschehen,
kumt ein junger ieze dar,
dass, wenn ein Junger jetzt daherkommt,
sô wirde ich mit twerhen ougen
ich mit schielenden Augen
schilhend an gesehen.
verquer angesehen werde.
Armez wîp, wes müet si sich?
Arme Frau, was müht sie sich ab?
Weiz got wan daz si liste pfliget
Weißgott, wenn sie sich auch auf Künste versteht
und tôren triuget,
und Toren betrügt,
si ist doch elter vil danne ich. sie ist doch viel älter als ich. 34
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33 daz si dâ von nicht twunge B gegen daz ungefuoge dâ verswunde C zeigt, dass die unsinnige Lesart von B schon in *BC
stand und B einfach abgeschrieben hat, ohne irgendeinen Sinn in der Zeile zu suchen, und C durch Konjektur einen Sinn hergestellt
hat (und dem dadurch geänderten Reim zuliebe Zeile 2 zu waz man danne fuoge funde geändert hat). Wir können die
Qualität mittelalterlicher und neuzeitlicher Konjekturen (die frôn stammt von Lachmann) vergleichen: C stellte recht unbekümmert
einen guten Sinn her, ohne sich zu fragen, wie der Fehler hatte zustandekommen können. Der Philologe Lachmann
stellte an eine Konjektur vor allem die Forderung, dass es sich um leicht verwechselbare Buchstaben handeln solle. Wenn die
Vorlage von *BC *dâ die frôn gehabt hätte, wäre das Entstehen des Fehlers durch Verlesen oder Verhören erklärbar. Lachmanns
Vorschlag trägt auch der Tatsache Rechnung, dass eher schwierige Wörter verlesen werden als einfache; daz man dâ von
uns niht twunge hätte eher Chancen besessen, richtig abgeschrieben zu werden als daz man dâ die frôn niht twunge. Zwingend
ist Lachmanns Vorschlag trotzdem nicht: es könnte auch nach dâ von ein Wort ausgefallen sein, dâ von niht twunge,
wobei man uns oder auch ein anderes Wort ergänzen könnte. Wenn wir zuallerletzt nun auch den Sinn befragen, müssen wir
gestehen, dass von den beiden Homonymen frôn (‚die Herren‘ oder ‚die Frohen‘) keines uns recht paßt. Heffners Wortindex
bietet keine Entscheidungshilfe; dort ist Homonymentrennung schlampig betrieben worden; z. B. ist dort 33,10 ‚(Altar des)
Herrn‘ zusammen mit 48,1 ‚(ich bin gerne bei) den Frohen‘ gereiht. Die beim guten alten Lexer (3. Bd. 528-535) direkt und
durch seine Verweise auf den noch älteren Benecke - Müller - Zarncke zugänglich gemachten Belege lassen uns ‚Herren‘ sofort
ablehnen: ‚Herr‘ wäre hier wohl als Standesbezeichnung zu fassen, und als solche kommt frô nicht nur bei Walther, sondern
auch sonst im Mhd. eigentlich nicht, und wenn dann nur adjektivisch vor; wo mit dem Substantiv ein irdischer Herr gemeint ist,
handelt es sich um Frondienst (frône fem., ‚Herrendienst‘, Rechtsterminus). Bleibt nur ‚die Frohen zwingen‘ – kann man das
überhaupt, wenn es nur mehr Unfrohe gibt? Walther war wohl nicht beckmesserisch; wenn das überliefert wäre, könnte man es
nicht beanstanden. Aber eine Konjektur, die einen Fehler gegen die Logik enthält, würde ich doch nicht wagen, auch wenn
Walther nicht immer die Logik über alles stellte.
N. B. Diese Fußnote soll nur exemplarisch zeigen, wie wenig bei Textverderbnissen aller Scharfsinn letztendlich bringt.
34 In diesem Satz zitiert Walther Wolfram (Parzival 533,20), der damit spielt, dass die Minne als allegorische Figur einerseits
als junges Mädchen dargestellt wird, anderseits aber schon so alt ist wie die Menschheit, also schon eine alte Frau sein müßte.
Walther wird dafür seinerseits von Neidhard bös karikiert (Winterlied 30, 4. Strophe; unten S. 48.).