Literaturgeschichte 750-1500

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Lâze mich von dir nemen den trôst,
daz ich ûz mînem langen klagen werde erlôst.
geruochen ‚gewähren‘.
Mein Gesang will erreichen, dass du mir gnädig wirst, gütige Frau: nun hilf, weil jetzt Hilfe not tut. Dein Lohn soll den Dienst
berücksichtigen (‚geruhen, des Dienstes zu gedenken‘); darum bitte ich dich immer und verspreche es bis an meinen Tod. Laß
mich von dir den Trost nehmen, dass ich aus meinem langen Klagen erlöst werde.
Guot wîp, mac mîn dienst ervinden,
ob dîn helfelîch gebot mich vröiden welle wern,
daz mîn trûren müeze swinden
und ein liebez ende an dir bejagen mîn langez gern?
dîn güetlîch gelâz mich twanc
daz ich dir beide singe al kurz oder wiltu lanc.
wern ‚gewähren‘. - bejagen ‚erreichen‘. - gern ‚Begehren‘. - gelâz ‚Bildung, Gestalt, Benehmen‘.
Gute Frau, kann ich als Lohn für meinen Dienst erfahren (‚kann mein Dienst herausfinden‘), ob du hilfreich sein und etwas
befehlen wirst, das mir Freude gewährt (‚ob Dein hilfreiches Gebot mir Freude gewähren wolle‘), damit mein Trauern schwinde
(‚schwinden müsse‘) und mein langes Begehren einen glücklichen Ausgang (‚ein liebes Ende‘) bei dir erreiche (‚erjagen
müsse‘)? Dein gütiges Benehmen zwang mich dazu, dass ich für dich singe – sowohl kurz, oder, wenn du willst, lang.
Werdez wîp, dîn süeziu güete
und dîn minneclîcher zorn hât mir vil vröide erwert.
maht du trœsten mîn gemüete?
wan ein helfelîchez wort von dir mich sanfte ernert.
mache wendic mir mîn klagen,
sô daz ich werde grôz gemuot bî mînen tagen.
Edle Frau, deine liebevolle Güte und dein Liebeszorn haben mich an großer Freude gehindert (‚mir viel Freude abgewehrt‘).
Kannst du mein Gemüt trösten? Denn ein hilfreiches Wort von dir rettet mich leicht (nern ‚retten‘). Verkehre mir mein Klagen
ins Gegenteil (wendic machen ‚ins Gegenteil wenden‘), damit ich noch zu meinen Lebzeiten (‚bei meinen Tagen‘) hochgemut
(‚groß‘ von der Gemütsstimmung) werde.
Die Verzweiflung des noch nicht erhörten Liebhabers („Hilfe tut not“) ergießt sich nicht in hemmungsloser Klage;
er besitzt Kraft genug, sich zu mäßigen. Die Spannung zwischen der mächtigen Leidenschaft und der ebenso
mächtigen Kraft, die sie zurückhält, ist in jedem Vers spürbar.
Nichts kann dagegen die Leidenschaft in den Tageliedern eindämmen: gerade dass den Liebenden nur kurze
Stunden vergönnt sind, führt zur äußersten Konzentriertheit des Erlebnisses. Während dieser kurzen Gemeinsamkeit
liegt nicht das geringste Trennende zwischen den Liebenden. Gerade die Enge der Umarmung beim Abschied
wird besonders betont; etwa (L 7,41; letzte Strophe):
Si beide luste, daz er kuste si genuoc.
Gevluochet wart dem tage.
Urloup er nam, daz dâ wol zam, nu merket wie:
dâ ergie ein schimpf bî klage.
Si hâten beide sich bewegen,
ez enwart sô nâhen nie gelegen,
des noch diu minne hât den prîs.
Ob der sunnen drî mit blicke wæren,
sine möhten zwischen si geliuhten.
Er sprach: „nu wil ich rîten.
Dîn wîplîch güete neme mîn war
und sî mî schilt hiute und her noch zallen zîten.“
Beide gelüstete es danach, dass er sie reichlich küßte. Sie fluchten dem Tag (dem T. wurde geflucht). Er nahm auf geziemende
(zam Präteritum zu zemen) Weise Abschied (urluop); paßt auf, wie: trotz (bî ‚bei‘) ihrer Klage machten sie sich einen Spaß
(ergie ‚erging‘ ein schimpf ‚Spaß‘). Sie hatten sich beide dazu entschlossen (sich zu etwas bewegen ‚entschließen‘), so nahe
beisammen zu liegen, wie noch nie jemand zuvor, und diesen Rekord der Liebe hat bis heute noch niemand eingestellt (es
wurde nie nicht so nahe gelegen, dessen hat die Minne noch den Preis = ‚ist Rekordhalterin‘): Selbst wenn drei strahlende (blic
‚Strahl, Glanz‘) Sonnen am Himmel gestanden wären, so hätten sie nicht zwischen den beiden durch leuchten können. Er
sprach: „Jetzt werde ich fortreiten. Denke in deiner weiblichen Güte an mich und sei heute und immerfort (ze allen zîten) meine
Beschützerin (‚Schild‘).“
Die Illegalität der Verbindung und die Angst vor Trennung führt hier nicht zu einer inneren Entfremdung,
sondern zum engsten möglichen körperlichen Zusammenrücken. Dass es trotzdem nicht zu einem „Verschmelzen“
kommen kann, wird dadurch deutlich, dass auf diese besonders enge Umarmung immer unmittelbar der Abschied
folgt. Ähnliche Späße beim Abschied finden sich auch in den Tageliedern 3,1 usw.